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El impuesto es un sistema de selección oficial de arriba hacia abajo, que incluye principalmente el impuesto del emperador, el impuesto del gobierno y el impuesto del condado. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han subiera al trono, estableció un sistema de selección de talentos y la piedad filial se convirtió en la principal forma para que los literatos se convirtieran en funcionarios. Los objetivos de selección son los funcionarios y el pueblo, y se recomienda que sean funcionarios muchas personas talentosas y con alto carácter moral. El emperador Wu de la dinastía Han también reclutó a personas talentosas en Beijing a gran escala, acompañadas de funcionarios. El emperador los convocó personalmente y aquellos que se sintieron atraídos por ellos fueron nombrados para puestos oficiales. La aparición de talentos destacados en diversos campos fue una razón importante para el apogeo del emperador Wu de la dinastía Han, como Wei Qing, Huo Qubing, Dong Zhongshu, Sang Hongyang, etc. Durante la dinastía Han del Este, el sistema de procuración se centraba en la piedad filial y la integridad. Tea House se basa principalmente en la reputación local de los talentos, que es la llamada "elección rural". Los literatos feudales se preocuparon por modificar su propio comportamiento e incluso influir en él. Después de mediados de la dinastía Han del Este, con el desarrollo de poderosos terratenientes locales, la organización administrativa del estado feudal quedó cada vez más paralizada y el prestigio y la influencia quedaron dominados por familias burocráticas. Las expectativas familiares se convirtieron en la base principal para la selección de funcionarios, y gradualmente se formaron y desarrollaron familias aristocráticas con múltiples generaciones de funcionarios. El sistema de enjuiciamiento fue perdiendo gradualmente su funcionalidad. Incluso hay "eruditos que no saben leer; Zha Xiaolian, cuyo padre está separado, que es humilde e ingenuo, y soldados de alto rango que son tímidos como pollos. Además, el nombramiento de funcionarios en el Han La dinastía es muy distintiva. Por ejemplo, los funcionarios locales están obligados a evitar su lugar de origen; los delincuentes y sus hijos no pueden hacerlo. No existen regulaciones sobre la duración del cargo y la clave para la gestión a largo plazo es el desempeño político. Después de que Cao Pi se convirtió en emperador en 220, aceptó la sugerencia de Chen Qun de la familia Yingchuan y creó el sistema Zhengzhi de nueve niveles, es decir, superior e inferior, superior e inferior, superior e inferior, medio e inferior. Son evaluadores, generalmente funcionarios prestigiosos del gobierno central, que se basan en el grado y la apariencia de los académicos evaluados por Zhongzheng al seleccionar a los funcionarios, a los que se les confirieron los puestos oficiales correspondientes. -Sistema de rango Zhongzheng, los criterios para evaluar a los personajes eran tanto los antecedentes familiares como el talento, sin embargo, desde el final de la dinastía Cao Wei, los funcionarios del gobierno de Chiang Kai-shek eran generalmente de la clase noble y los antecedentes familiares incluso se han convertido. El único criterio para seleccionar talentos. La implementación del sistema Jiupin Zhengzhi fue producto del desarrollo de familias aristocráticas hasta cierto punto desde el final de la dinastía Han del Este. Promovió aún más la formación del sistema de clanes durante los Wei y Jin. Dinastías y consolidación del sistema de clanes después de la dinastía Jin Occidental y su desarrollo. El sistema Zhengzhi de nueve rangos se ha convertido en una herramienta para que las familias aristocráticas seleccionen funcionarios monopolistas, cultiven el poder privado y mantengan privilegios políticos. inevitablemente desaparecerá con el declive del sistema de clanes 3. Desde las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing, el sistema de exámenes imperial fue el sistema de selección oficial más importante en la sociedad feudal de China. y "promoción" se refiere a la selección de talentos. El sistema de exámenes imperial se fundó en la dinastía Sui; se desarrolló en la dinastía Song del Norte y decayó en las dinastías Ming y Qing (1) Dinastía Sui: antecedentes del establecimiento de la dinastía. Sistema de examen imperial: con el declive del sistema de clanes aristocráticos y el surgimiento de terratenientes civiles, el sistema Zhongzheng de nueve rangos que se centraba en la selección familiar ya no pudo continuar durante la dinastía Wei Occidental, hubo un "cese". El sistema de "capital familiar" ya no defendía el estatus familiar aristocrático, sino que comenzó a abogar por la absorción de talentos. La selección de funcionarios se centró en los talentos más que en el estatus familiar. Después de que el emperador Wen de la dinastía Sui subiera al trono, abolió el noveno grado. Sistema Zhongzheng y comenzó a seleccionar funcionarios a través de exámenes. Ordenó que "los niños de tres años en cada estado" tomaran el examen, y aquellos que aprobaran el examen podrían convertirse en funcionarios. En 609, Yang Di estableció el Departamento de Exámenes Imperial y el. Se formó formalmente el sistema de exámenes imperial (2) Dinastía Tang: la mejora del sistema de exámenes imperial La dinastía Tang heredó y mejoró el sistema de exámenes imperial del sistema de la dinastía Sui. El desempeño es el siguiente: primero, se agregaron las materias del examen. el período Zhenguan, principalmente Jinshi y Mingjing; en segundo lugar, el número de candidatos para el examen imperial aumentó considerablemente durante el reinado de Wu Zetian; en tercer lugar, también se crearon los exámenes de artes marciales y de palacio, nombrándose altos funcionarios para presidir el examen. lo que mejoró el estatus del examen imperial y luego se convirtió en una costumbre, hacer de la poesía y el Fu el contenido principal del examen del Jinshi contribuyó al desarrollo de la poesía Tang.
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Sin embargo, un solo torneo de todos contra todos tiene una gran cantidad de jugadores, un tiempo de competencia prolongado y requiere más lugares y equipos. Por lo tanto, la cantidad de equipos o personas que participan en un solo torneo de todos contra todos no debe ser demasiado grande, de lo contrario. Se debe utilizar un torneo grupal de todos contra todos. Método de cálculo de clasificación de todos contra todos: de acuerdo con las regulaciones de competencia internacional, se otorgan 2 puntos por ganar un juego, 1 punto por perder un juego y 0 puntos por juegos no jugados o sin terminar. Las clasificaciones de grupo se determinarán en fases según los juegos obtenidos. Si dos o más equipos de un grupo tienen los mismos puntos, su clasificación se determinará en función de los resultados de sus correspondientes partidos. Primero se calculan los puntos de partido obtenidos entre ellos, y luego se calcula el número de partidos individuales según sea necesario (en partidos por equipos) Round Robin por equipos: si bien un solo round robin clasifica correctamente a todos los equipos (o personas), no es necesario Es difícil de usar cuando hay mucha gente porque hay demasiados juegos, lo que dificulta la organización y gestión del juego. En este caso, se puede utilizar el juego de todos contra todos. El método de disposición más comúnmente utilizado en el round robin de grupo es el "arreglo de serpiente", que consiste en organizar los números de orden de acuerdo con la fuerza de cada equipo (generalmente según la clasificación del último juego). Cuanto menor sea el número de serie, más fuerte será la fuerza; por el contrario, más débil será la fuerza. Al agrupar, se requiere que la fuerza de cada grupo sea promedio, es decir, se suman los números de serie de cada grupo. Algunos deportes de pelota agrupan equipos cabeza de serie y no cabeza de serie basándose en el método de sorteo de "disposición de serpiente", es decir, el equipo 65438 + 0-4 (equipo cabeza de serie) se fija en el grupo 65438 + 0-4 o se pasa Los números 65438 + 0-4 fueron sorteados; luego los números 5-8, 9-12 y 13-16 fueron sorteados en los grupos 1-4 respectivamente. Sin embargo, una vez finalizado el período de agrupación, se agregará una segunda etapa de competencia para determinar todas las clasificaciones. Hay dos métodos comúnmente utilizados: 1. Por ejemplo, en la primera etapa, cada grupo se dividirá en cuatro grupos para una competencia de todos contra todos. En la segunda etapa, el primer lugar de cada grupo será en una competencia de todos contra todos para determinar 1-4; No. 8; y así sucesivamente. 2. En la primera etapa, la competencia cruzada se divide en dos grupos para la competencia de todos contra todos. En la segunda etapa, los dos mejores jugadores de cada grupo competirán en un partido cruzado para determinar el campeonato, el subcampeón y el tercer lugar. Con este método, el puesto 5º al 8º lo decide cada grupo de 3 o 4 personas.
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- ¿Qué es el "Movimiento Le Mei" en el budismo? El movimiento de investigación religiosa que surgió en el Tíbet en la segunda mitad del siglo XIX fue un movimiento libre de sectas y prejuicios. Está formado por Paju Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo Rinpoche y Mibon Rinpoche de la secta Nyima, así como Jianggong Kang Rinpoche de la secta Kagyu, Thubten Chokyi Drakpa (también conocido como Chenmeiya Kunso), Sakya Sakya de la secta Gelug. Wang Bo y otros defendieron el movimiento. El espíritu de este movimiento enfatiza que los creyentes no tienen que abandonar su secta original ni concentrarse en aprender, sino más bien respetar a los lamas y las enseñanzas de todas las sectas por igual, para que puedan aprender diferentes enseñanzas y participar en diferentes prácticas. Pero el sendero de la práctica espiritual debe seguir un sistema de herencia para que no haya confusión. Cuando podamos comprender la esencia del budismo, comprenderemos naturalmente que todas las sectas son exactamente iguales en esencia. La única diferencia entre ellas es su énfasis, ingenio y conveniencia. ——La primera generación de Jianggong Kangtrul Rinpoche fue enseñada por más de 135 maestros de linaje diferentes. Junto con la primera generación de Jiangyang Khyentse Rinpoche y la primera generación de Chokyul Lingpa Rinpoche, lanzó conjuntamente el movimiento de avivamiento budista, conocido como "Movimiento LeMay". . "Li Mei" significa imparcialidad. Su propósito no es establecer una nueva secta u organización, sino integrar las ricas connotaciones de varias sectas para beneficiar a todos. Es muy importante para una mente abierta y la idea de abandonar las sectas. . Ellos "abogan por respetar la propia herencia y practicar duro, al mismo tiempo que reconocen que otras sectas tienen el mismo valor que la herencia y la respetan; no parpadeo ni me elogio, ni lo respeto a él". sólo eruditos y practicantes religiosos, y hay muchos artistas, poetas, médicos e incluso científicos talentosos, como Jangon Zhu Mipan Gyatso. ——El artículo es del libro "Song of the Immortal", que presenta los "Cinco Tesoros" del movimiento de Li Mei. El origen de los "Cinco Tesoros" compilados por Tashi Duoji: El primer día de noviembre del año Dingmao (1867), el Maestro Qinze fue invitado a celebrar una ceremonia de consagración del Templo Budista Chuyang del Maestro Gongzhu, pero de repente quedó inactivo. Hay cuatro puertas alrededor de la torre y cinco tesoros en su interior. Cada tesoro está lleno de armas mágicas. Hay muchas personas sabias y exitosas adentro, y están saludando al maestro. El maestro visitó uno por uno los contenidos de cada colección francesa y los tuvo en cuenta. Más tarde, el Maestro Qinze escribió una lista esquemática para cada tibetano y se la dio al Maestro Gongzhu. Animó al Maestro Gongzhu muchas veces a compilarla, lo que se convirtió en un trabajo sin precedentes que hizo época al integrar el budismo tibetano y la cultura tradicional: Budismo Una interpretación general de la cultura tibetana. , una colección de tácticas inteligentes, una colección de secretos dictados, sin secretos y tesoros escondidos en historias secretas. La Explicación General de la Cultura Zang de la Escuela Secreta también se conoce como Colección de Conocimientos o Colección de Conocimientos. Su nombre completo es Cheng Zongshe. ¿Sobre los tres aprendizajes y la buena teoría en la casa del tesoro de los clásicos confucianos? El mundo entero lo sabe. Este libro representa el mayor logro del budismo tibetano. Expone en detalle la historia y las enseñanzas del budismo original, el budismo mahayana y la regla de oro del dharma secreto, y revela la esencia de la transmisión de sutras, el sentido del olfato, el pensamiento, el cultivo y la retribución de varias sectas tibetanas, así como Sánscrito, tibetano (dicho), conocimiento de razonamiento lógico y epistemología, conocimientos y características en (razón), habilidades artísticas y artesanales (trabajo hábil), cultivo físico y mental, etc. Además de retórica, retórica, temperamento, canciones y danzas, astronomía y calendario (Wushan Ming) y otras fuentes culturales tradicionales tibetanas, métodos de enseñanza, elementos esenciales y cualquier necesidad. , una obra maestra enciclopédica de un millón de palabras. Este libro ha sido elogiado como: "El mejor de todos los libros es el océano de sabiduría del explorador, el barco del alma del pensador, el tesoro secreto del observador y el espejo del investigador". Este libro es el camino hacia la liberación y la Budeidad, la llave al tesoro del budismo y la cultura tradicional tibetana, y un tesoro que concede deseos y que puede satisfacer todo tipo de perseguidores y pasatiempos. * * * Las dieciocho letras de la enseñanza y el aprendizaje de Qiao Jue (edición Dege) son la esencia de la iniciación, las enseñanzas, la herencia y la práctica de Qiao Jue de varias escuelas del Tíbet. Varios métodos convenientes, como el pulso y el fuego torpe. La colección secreta de biografías orales incluye principalmente la continuación e interpretación de Le Sheng, Khwajira, Continuaciones Intensivas de Iniciación, Enseñanza y Preceptos, Práctica, Tancheng y algunas traducciones tempranas de los Diamantes de la Escuela Secreta. "La Colección Secreta de Bu* * *" está compilada a partir de las tres colecciones secretas fundamentales descubiertas por el propio maestro. Los secretos pertenecen al padrino y a la madrina.
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