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De hecho, el cielo está dividido en cuatro partes, conectadas por las siete estrellas principales de cada parte y nombradas según sus formas. Los cuernos, cuernos, cámaras, corazón, cola, recogedor, etc. del Palacio del Este tienen forma de dragones, por eso el Palacio del Este se llama Qinglong o Dragón Negro. Las siete estrellas del oeste, Kui, Lou, Wei, Ang, Bi, Jiao y Ginseng, tienen forma de tigres, por eso el Palacio del Oeste se llama Tigre Blanco. El pozo, el fantasma, el sauce, la estrella, Zhang, las alas y la red del sur tienen forma de pájaro y se llaman Suzaku; las siete estrellas del norte son Dou, buey, hembra, Kong, Wei, casa y muro; Tienen forma de tortuga y se llaman Xuanwu. Por lo tanto, Qinglong, White Tiger, Suzaku y Xuanwu se convirtieron en los cuatro dioses que protegían a los funcionarios celestiales, creaban el mal y regulaban el yin y el yang. Entre los cuatro dioses, el dragón verde y el tigre blanco son considerados principalmente espíritus que ahuyentan a los espíritus malignos. Sus imágenes aparecen a menudo en palacios, templos, puertas de ciudades o tumbas y sus utensilios. En el último caso, el dragón no ayuda al dueño de la tumba a ascender al cielo, sino que disuade a los espíritus malignos y protege el alma del dueño de la tumba. El dragón verde y el tigre blanco vienen de todas direcciones, el yin y el yang del pájaro rojo y el basalto se combinan, y las cuatro bestias espirituales, el dragón negro, el tigre blanco, el pájaro rojo, el basalto y los cuatro celestiales. Los espíritus rara vez aparecen en la fantasía europea y americana, pero en los mitos y leyendas chinos y japoneses aparecen como las cuatro incomparables bestias sagradas. En la era en la que prevalecía la teoría de los cinco elementos, las historias sobre Qinglong comenzaron a difundirse lentamente. Según el yin y el yang y los cinco elementos, los cinco elementos asignan cinco colores a las escuelas sureste, noroeste y secundaria, y cada color está asociado con una bestia y un dios. El este es cian, con dragón, el oeste es blanco, con tigre, el sur es bermellón, el norte es negro, con artes marciales y el amarillo es el color central. Qinglong, también conocido como "Dragón Negro", es el dios de Oriente en la mitología antigua. El dragón es el tótem de la nación china. Desde que el Emperador Amarillo se lo confió a Tianhe Wei Ze, ha sido un símbolo de la nación china e incluso de China en su conjunto, y su finalización fue en la dinastía Han. Desde la dinastía Han, se le ha identificado como el símbolo y representante del emperador. En las leyendas orientales, el dragón parece una serpiente larga, cabeza de unicornio, cola de carpa, barba larga, cuernos parecidos a los de un ciervo, cinco garras y una apariencia formidable, mientras que en la mitología occidental, el dragón se parece más a un lagarto con alas. Introducción a los animales espirituales: Qinglong Qinglong es una de las cuatro imágenes de la cultura tradicional china. Según la teoría de los Cinco Elementos, es una bestia espiritual que representa el oriente, es un dragón azul con orientación de este a izquierda, representando la primavera; pájaro rojo con orientación sur y frente, que representa el verano. La orientación de Xuanwu es norte y atrás, que representa el invierno. Entre las 28 constelaciones chinas, Qinglong es el nombre general de las siete estrellas orientales (cuerno, anillo, fase, habitación, corazón, cola y recogedor). Dong Qisu también se llama Dragón Negro. Los Dong Qisu en Dragón Negro son Jiao, Kang, Bian, Fang, Xin, Wei y Ji, que tienen mucha forma de dragón. Se puede ver por sus significados que Jiao es el cuerno del dragón, Kang es el cuello, Bian es la raíz del cuello y Fang es el brazo, el flanco y el hombro. También hay una parte del corazón del dragón. Algunas personas lo llaman "fuego", que está relacionado con los días soleados y la lluvia. Debido a que Qinglong es madera, también es la era de Júpiter. En muchas dinastías, algunos monarcas tomaron Qinglong como título nacional. Por ejemplo, el emperador Wei Ming en "El romance de los tres reinos" es un ejemplo. También está registrado en los libros de historia que la dinastía Xia perteneció a la dinastía Mude, por lo que fue un buen augurio que "el dragón verde hubiera nacido en los suburbios". La historia de Qinglong comenzó a difundirse lentamente en la época en que prevalecía la Teoría de los Cinco Elementos. Según el yin y el yang y los cinco elementos, los cinco elementos asignaron cinco colores a las escuelas sureste, noroeste y secundaria, y cada color coincidía con una bestia y un dios. Los cuatro espíritus de Qinglong, White Tiger, Suzaku, Xuanwu y Heaven se dividen en cuadrados, y el rey ordena al palacio que adopte el método. ". "Baopuzi Zaying" citó el "Shenxian Sutra" para describir la imagen de Taishang Laojun: hay doce dragones verdes a la izquierda, veintiséis tigres blancos a la derecha, veinticuatro pájaros rojos al frente y Xuanwu en el Setenta y dos. Muy impresionante, realmente impresionante. Posteriormente, las cuatro imágenes fueron personificadas paulatinamente y recibieron sus nombres. Según el "Secreto Ártico de los Siete Yuan Zituo", el dragón azul se llama "Zhang Meng Shen Jun", el tigre blanco se llama "Supervisor Shen Jun", el pájaro rojo se llama "Ling Shen Guangjun" y el basalto se llama "Meiji Shen Jun". Pronto, la creencia de Xuanwu (Zhenwu) se expandió gradualmente, se destacó de los Cuatro Símbolos y se convirtió en el "Gran Emperador". El dragón azul y el tigre blanco están incluidos en la lista de dioses de la puerta y se especializan en proteger la puerta del templo taoísta. Fan Zhizhi de la dinastía Song dijo en "Yueyang Geographic Records": "Hay dos dioses en el templo de Laozi, uno se llama Qinglong y el otro se llama White Tiger". "Changshu Private Records·Shu Temple" dijo: "Dos grandes dioses". Llegó a la puerta del templo taoísta, a la izquierda está el Dios del Dragón Azul, y a la derecha está el Dios del Tigre Blanco.
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Primero, la relación entre la reina Xiaozhuang y Dorgon es la tentación del poder. Según el análisis de su horóscopo, es una relación ambigua y arriesgada entre hombres y mujeres. La emperatriz Xiaozhuang y Dorgon no pueden casarse ni son amantes. La relación entre la reina Xiaozhuang y Dorgon es una relación ambigua entre un hombre y una mujer que se desarrolló bajo la tentación del poder, y con el cambio de poder, habrá riesgos. La emperatriz Xiaozhuangwen nació el 8 de febrero de Aries (1665438 + 28 de marzo de 2003). Aries, regido por Marte, suele ser positivo y fuerte, y no será una mujer femenina inocente. Las mujeres Aries tienen un fuerte sentido de sí mismas y les gusta hacer todo según sus propios deseos. Deben ser consideradas las mujeres más independientes entre los doce signos del zodíaco. Dorgon nació el 25 de octubre, el año 40 de Wanli (1612 165438 + 17 de octubre), con el signo zodiacal de Escorpio. Los Escorpio pueden resistir tenazmente muchas pruebas difíciles, realizar milagros como abrir compuertas y liberar agua, y están ansiosos por ayudar a resolver dificultades u obstáculos en el camino a seguir. Es bueno para comprender los cambios psicológicos de la otra persona y le gusta el amor no correspondido. A menudo lo disfruta y deambula. Es especialmente bueno para captar las necesidades psicológicas de la otra persona, tocar las emociones de la otra persona y ser capaz de capturar la misma presa. 2. Durante las dinastías Song y Jin, las dos estrellas Dorgon y la emperatriz viuda Xiaozhuang brillaron intensamente y cooperaron mejor, estableciendo una relación de admiración mutua. El conocimiento y la cooperación entre Dorgon y la emperatriz Xiaozhuang no se produjeron repentinamente cuando murió Huang Taiji. Durante las guerras Song y Jin, Dorgon y la emperatriz Xiaozhuang realizaron destacadas hazañas militares, sentando las bases para el surgimiento de la dinastía Qing. Los dos aprecian los talentos del otro, lo cual es la base y condición necesaria para la cooperación política. 1. Dorgon (30 años) tomó la iniciativa en el lanzamiento de la Guerra Jinsong, que fue lanzada por Huang Taiji de la dinastía Qing desde el decimotercer año de Chongzhen (el quinto año de la dinastía Qing, 1640) hasta el decimoquinto año de Chongzhen ( El séptimo año de Chongde, 1642), con el objetivo de eliminar la dinastía Ming, la última fuerza poderosa fuera del Paso Norte abrió Guan Ning. ¿Quién inició la Guerra Jin-Song, una batalla fundamental que finalmente destruyó la dinastía Ming? La respuesta es que Dorgon fue el primero en actuar. La Batalla de Jinsong comenzó cuando el ejército Qing asedió Jinzhou y terminó cuando la ciudad de Songshan fue capturada por el ejército Qing y el comandante del ejército Ming, Hong Chengchou, fue capturado. Esta guerra duró dos años y terminó con una desastrosa derrota para el ejército Ming. La élite de nueve bandos que la dinastía Ming había trabajado arduamente para construir se perdió, y solo 30.000 soldados restantes siguieron a Wu Sangui para retirarse a Ningyuan. Después de eso, todas las ciudades fuera del paso Ming se rindieron, dejando solo la solitaria ciudad de Ningyuan. Esta batalla fue la última batalla clave entre las dinastías Ming y Qing. La dinastía Ming ya no pudo organizar un contraataque eficaz contra el ejército Qing. El éxito de la guerra Song-Jin iniciada por Dorgon sentó las bases para el gobierno de la dinastía Qing. 2. La emperatriz Xiaozhuang (29 años) logró persuadir a Hong Chengchou. Después de la derrota en la Guerra Jin-Song en 1642, Hong Chengchou fue encarcelado tras su derrota. Ella todavía se negó a entregarse en la prisión de Shengjing y murió con valentía. Huang Taiji amaba los talentos y lo respetaba como persona, y también se dio cuenta claramente de que la rendición sería muy útil para que la dinastía Qing derrotara a la dinastía Ming y a Li Chuang, se apoderara de las Llanuras Centrales y unificara el mundo. Pero odio que sea terco y no esté dispuesto a cooperar, y no hay nada que pueda hacer al respecto. Realmente no puedo matarlo y no puedo quedarme. La princesa Xiaozhuang se ofreció a dejarla intentarlo, así que fue sola a la celda de Guan Hongchengchou. "Poniendo los labios en la olla", le vertió el jugo de ginseng uno por uno. Aunque estaba conmovida, también tenía sentido. Como era de esperar, ella lo convenció y dejó que Hong Chengchou inspirara la voz de "La vida es tan hermosa que quiero vivir". Al final, se rindió obedientemente a la dinastía Qing, obedeció completamente y le dejó hacer lo que quisiera. A partir de entonces, hizo grandes contribuciones al establecimiento de la dinastía Qing. De izquierda a derecha: Dorgon, Shunzhi, Xiaozhuang y Huangtaiji. 3. Dorgon recomendó a Fulin, el hijo de la emperatriz Xiaozhuang, heredar el trono. Esto no solo fue una tentación de poder, sino también una relación ambigua entre ellos. 1. La fuerza de la reina Xiaozhuang: con el apoyo de su tía Xiao Duanwen y la poderosa tribu mongol Horqin, ha habido una política que puede llamarse política nacional desde la dinastía Qing o la dinastía Jin posterior, es decir. El matrimonio entre manchú y Mongolia fue una política fronteriza importante de la dinastía Qing, que atravesó el proceso de desarrollo de la dinastía Qing y se personalizó antes de ingresar a la aduana. Los documentos expuestos en Princess Mansion muestran que desde la era Nurhachi hasta el final de la dinastía Qing, hubo 595 matrimonios manchúes y mongoles, de los cuales 432 se casaron con Mongolia en forma de matrimonios con los dedos.
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