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¿Cuál sería un buen nombre para un niño llamado Vaca? Tanto los niños como las niñas lo quieren. - Nombre y destino del horóscopo El destino de la vida es creado por la propia lucha y el trabajo duro, o es causado por la energía yin persistente de los antepasados, los antecedentes personales, la belleza y la fealdad, etc. , y los de mayor alcance e influencia son los horóscopos y los nombres. Como dice el refrán, "El destino humano está predestinado y soñar despierto es inútil". Esto se debe a que el destino humano existe objetivamente, lo pienses o no, y tendrá un impacto en las personas, lo pienses o no. no. Sin embargo, es definitivamente un error pensar de forma descabellada. La impermanencia del destino es un punto de vista, el destino es un punto de vista y controlar el propio destino también es un punto de vista. Si quieres comprender bien tu destino, debes comprenderlo bien; de lo contrario, controlar tu propio destino es una charla vacía. Sólo comprendiendo la influencia del Yin, el Yang y los Cinco Elementos en el destino de una persona antes de la vida, así como el poder del nombre, el sonido y la forma después, podremos captar bien los cambios en la vida. La secuencia de los números, desde el principio hasta el final hasta el diez, es una ley natural compartida por todas las personas del mundo. Aunque la teoría de números es infinita, nunca abandonan los diez números. Los caracteres que componen el nombre de una persona se componen de puntos y líneas, que son la base de los números reales con forma de puntos. Los caracteres del pareado son números y los números son caracteres. Al mismo tiempo, algunas palabras se expresan mediante sonido y el sonido es fundamental. Algunos personajes están representados por formas: "Las imágenes son sus formas, las formas son imágenes, los personajes son imágenes, las imágenes son personajes, los personajes son números. Al final, todos vuelven a los números". Esta es la razón por la que todas las técnicas de predicción transmitidas desde la antigua China se denominan colectivamente numerología. Los horóscopos innatos y el nombre de una persona son como el cuerpo y el espíritu de una persona. El horóscopo es el cuerpo de una persona y el nombre es el espíritu de una persona. Un espíritu fuerte fortalece el cuerpo; un espíritu débil debilita el cuerpo. Si el espíritu persiste, el cuerpo vivirá; si el espíritu se agota, el cuerpo morirá. Esto también puede probar que la riqueza, las ganancias y las pérdidas, la buena y la mala suerte de una persona, junto con el poder sugestivo del nombre y el horóscopo, son hechos y de ninguna manera son dudosos. Como resultado, la importancia del nombre Asesino fue aceptada gradualmente.
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¿Cómo transferir? Soy Tigre, Tauro. En los últimos años, mi carrera ha sido insatisfactoria y ocasionalmente he sufrido enfermedades menores. ¿Qué hacemos?
Cómo me ayudaron a analizar el Sol, Aries, Tauro, Géminis, la Luna y Capricornio. Los signos Tauro Sol y Aries Ascendente tienen un agudo sentido financiero y les gusta utilizar la eficiencia de una excavadora para lograr sus objetivos o hacer todo lo posible para realizar sus deseos materiales. No me gusta mezclar fantasía y romance, ni emocional ni aspiracionalmente, pero busco una base sólida y confiable. Sus emociones son fuertes y desenfrenadas, por lo que debe aprender a contenerse, mantener la cabeza fría, evitar enfrentamientos precipitados y desvíos. Entrarán en sus vidas personas con un signo ascendente en Libra, o un sol en Aries, o una luna en Tauro. Tanto el Sol como el signo ascendente resaltan todas las características del signo ascendente Tauro. Las demandas emocionales y materiales son fuertes. La ideología y los hábitos de vida están profundamente influenciados por las formas tradicionales y no les gustan los cambios inesperados. Está obsesionado con los paisajes pastorales y los paisajes de pueblos de montaña. Quiero que la vida sea como una canoa con animales yendo y viniendo. El despertar emocional es lento pero duradero. Para él, la verdadera alegría y felicidad del matrimonio son los hijos. Con el signo ascendente en Escorpio, el sol o la luna en Tauro, Capricornio o Virgo, podrá conseguir lo que quiera. Tanto el Sol en Tauro como el Ascendente en Géminis tienen buenos deseos e ideas novedosas, pero muchas veces no las aprovechan ni encuentran oportunidades para ponerlas en práctica. Especialmente en la adolescencia, la infancia dura mucho tiempo y es fácil convertirse en prisionero de los propios sentimientos. A menudo falta de confianza en el trabajo y preocupación excesiva por las propias capacidades, lo que en ocasiones deriva en un profundo sentimiento de inferioridad. Vivir con alguien que tiene un signo ascendente Sagitario, un Sol en Géminis o una Luna en Tauro puede aumentar su confianza en sí mismo. Los signos Tauro Sol y Cáncer Ascendente son sensibles y francos, emocionalmente frágiles, pero es una persona accesible. Necesita más calidez, cuidado y comprensión. La vida privada, el amor y la familia son la base de su felicidad. Sea amigable y esté dispuesto a resolver los problemas de las personas. En cuanto a una vida limpia y sencilla, tengo más apego al campo que a la ciudad. Salir a caminar con alguien que tiene un signo ascendente en Capricornio, un sol en Cáncer o una luna en Tauro puede agregar energía a su vida. Los signos Tauro Sol y Leo Ascendente tienen un gran entusiasmo por el trabajo y han logrado logros sobresalientes. La forma de pensar es subjetiva y consciente. Siempre he esperado poder admirar al público y también he estado buscando oportunidades y áreas para mostrar mis talentos. Hablando de grandeza, se requiere un ambiente de vida elegante y confortable. Es una persona típica que se esfuerza mucho en el trabajo y se divierte mucho en el descanso. Espera integrar la carrera y la vida feliz para siempre. La vida será muy armoniosa con alguien con Sol en Leo o Luna en Tauro. El sol está en Tauro y el signo ascendente está en Virgo. Este es un hombre de verdadera honestidad e integridad. Puedes confiar plenamente en él en cualquier momento y en cualquier situación. Le gusta vivir según las leyes de la vida misma. Soy trabajadora y tengo habilidad para los negocios. Es muy bueno para cambiar su propia situación financiera y la de otras personas, pero a menudo gasta mucho dinero y carece de planificación. Las personas con este signo ascendente tienen impulsos emocionales relativamente lentos, pero pueden ser muy fuertes una vez estimulados. A medida que pase el tiempo, esta llama emocional arderá cada vez más fuerte. Las personas cuyo signo ascendente es Piscis y cuyo sol está en Virgo o cuya luna está en Tauro pueden entenderlo y están dispuestas a caminar de su mano por el camino de la vida. El Sol está en Tauro y el Ascendente está en Libra, un signo ascendente. Las personas son muy tranquilas, sociables y, a menudo, se guían por sus sentimientos o su amor. Quiere que su vida se llene de la melodía del amor. Sin la influencia más inspiradora de la posición de Marte en el horóscopo, su vida tenderá a desarrollarse de forma natural y no habrá un estilo sobresaliente. Su sentido de la belleza y su talento artístico son bastante sobresalientes y ayudan a embellecer y ajustar su entorno de vida. Una persona cuyo signo ascendente es Aries y una persona con el Sol en Libra o la Luna en Tauro pueden agregar poesía a su vida. El sol está en Tauro y el signo ascendente está en Escorpio, lo cual es rígido y difícil de conciliar. Es una persona que actúa por instinto. El sexo juega un papel importante en su vida, y el deseo y los celos pueden provocar giros y vueltas en su destino. A menudo trata su esperanza como una meta determinada, la persigue, la conquista, la conquista y la gana. Su pasión desenfrenada probablemente encontró su máxima expresión en el ámbito del arte y la creatividad. Una persona cuya luna o signo ascendente está en Tauro, o cuyo signo al nacer está regido por Venus, es una pareja ideal. El sol está en Tauro y el signo ascendente está en Sagitario. No sólo necesita una vida cálida y diversas actividades sociales, sino también un entretenimiento saludable. A sus ojos, la vida se trata de alegría y fiestas. Su visión de la vida es salir adelante y creer completamente en su suerte. De hecho, la suerte suele aparecer ante sus ojos o reflejarse en su vida amorosa.
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Asegurar la frontera durante 280 años es algo único en la historia. ¿De dónde obtuvo la familia Yunnan Mu su tecnología? Cuida la frontera desde hace 280 años, lo que es único en la historia. ¿De dónde obtuvo la familia Yunnan Mu su tecnología? La familia Mu en Yunnan había custodiado la frontera durante 280 años y tenía dos reyes, un príncipe, un tío, diez príncipes y cuatro príncipes. Es único en la historia que una familia controle un lugar y esté acompañada de una dinastía. ¿De dónde sacó Jia Mu sus habilidades? Como príncipe con un apellido diferente, ¿se confiaba tanto en él que se mantuvo fuerte incluso en caso de reducción de vasallaje? Esto se debe a la excelente tradición familiar dejada por Mu Ying, el maestro de primera generación de la familia Mu, lo que hace que la familia Mu siempre sea leal a la corte. Además, la zona fronteriza de Yunnan realmente necesita que la familia real confíe en alguien para protegerla. Aunque la familia Mu tiene la realidad de príncipes y reyes, no tiene la influencia de príncipes y reyes, lo que también tranquiliza a la corte. Finalmente, también es un factor importante que mantiene a la familia alejada del torbellino político. Lealtad: la excelente tradición familiar de Mu Ying. Muying es huérfano. Perdió a su padre cuando nació y ha estado viviendo una vida errante con su madre. Cuando tenía siete años, su madre volvió a morir. Ella es una típica niña de mal karma. Un año después, fue adoptado por Zhu Yuanzhang y lo llamó Zhu Ying. En ese momento, Zhu Yuanzhang y Ma Xiuying no tenían hijos. Consideraban a Xiao Zhuying como su propio hijo y contrataron a un maestro para que le enseñara a estudiar e investigar. Zhu Yuanzhang le enseñó personalmente cómo liderar tropas en la guerra. Cuando Mu Ying tenía doce años, fue a la guerra con Zhu Yuanzhang. Durante ese tiempo, supo cómo cuidar la vida de su padre adoptivo desde que era un niño e hizo que Zhu Yuanzhang lo amara. Cuando tenía dieciocho años, Mu Ying comenzó a luchar en el ejército y sus cascos viajaron por casi toda China. A la edad de veintiséis años, se convirtió en gobernador de la Mansión Dudu y, a los treinta y dos, en Marqués de Xiping. A la edad de 37 años, él y Fu Youde pacificaron al ejército Yuan restante en Yunnan y luego se quedaron en Yunnan. Aunque Muying es un hijo adoptivo, tiene profundos sentimientos por la familia Zhu. Cuando llegó la noticia de la muerte de la reina Ma, Mu Ying estaba tan triste que tosió sangre. La muerte del príncipe Zhu Biao supuso un gran golpe para Mu Ying. ¡Dos meses después, murió de pena a la edad de 48 años! Después de la muerte de Mu Ying, Zhu Yuanzhang estaba muy triste y pidió que enviaran el ataúd de Mu Ying a la capital. Él personalmente dio la bienvenida a Mu Ying y lo nombró rey de Qian Ning para que pudiera disfrutar del salón ancestral. Mu Ying dejó atrás los lemas familiares después de su muerte. Los dos primeros son: Servir al país con lealtad y lealtad. La familia Mu permaneció en Yunnan durante mucho tiempo y su lealtad a la dinastía nunca flaqueó. La dinastía Ming sofocó los disturbios en Yunnan y conquistó Birmania varias veces, pero Mu no dudó en montar su espada y seguir el ritmo de la corte. Incluso después de la caída de la dinastía Ming y el rey exiliado de Yongming, Zhu Youlang, entró en Yunnan, Mu Tianbo, el undécimo nieto de la familia Mu, lo aceptó y lo apoyó sin dudarlo, y finalmente murió en la batalla para resistir el secuestro de Zhu Youlang por parte de los birmanos. . La lealtad de la familia Mu de generación en generación hizo que la dinastía Zhu Ming confiara plenamente en ellos. Útil: La dinastía Ming necesita a Mu para proteger la frontera de Yunnan. Siempre ha sido un país inquieto, con rebeliones de residentes fronterizos y conflictos con Jiaotuo y Birmania. La dinastía Ming libró docenas de guerras durante más de doscientos años y Mu participó activamente en casi todas las guerras. En el año veintiséis de Hongwu, Mu Chunping estuvo involucrado en la rebelión en Mowei Eleven Villages. En el año veintisiete, Mu Chunping se volvió cada vez más bárbaro, la capital árabe se rebeló y Nong Zhenyou, el jefe de Guangnan, fue pacificado. En el año 30 del reinado de Hongwu, Muchun conquistó el sur de Myanmar y entregó a 70.000 enemigos. En el tercer año de Yongle, Musheng fue reclutado en Birmania para ayudar a Zhang Fu a cortarse los dedos de los pies y capturar vivo al rey títere. En el decimoséptimo año del reinado de Yongle, Mu Shengping cruzó los dedos de los pies en Fuzhou. En el primer año de Xuande, el Santo Profeta (sa) volvió a cerrar los dedos de los pies. Después de tres años de ortodoxia, el Santo Profeta (sa) puso fin al caos provocado por los pensamientos de Lu Chuan. En el tercer año de Chenghua, Mu Cong sofocó las rebeliones de Malong, Lijiang, Jianchuan, Shunning y Luoxiong, y capturó a los rebeldes en Qiaodian y Nanwo. En el duodécimo año de Hongzhi, Mu Kun arrasó a los bárbaros de Guishan y Zhuqing, y a los bandidos de Pu'an. En el segundo año de Zhengde, el pueblo Min de Shipingzong lanzó la Rebelión de Aberdeen... Como puede verse en las cifras incompletas anteriores, la situación en Yunnan es bastante complicada y la corte imperial está algo fuera de su alcance. Si no hay personas de confianza estacionadas durante mucho tiempo, es fácil que se pierdan los límites. Jia Mu fue el santo patrón de las fronteras de la dinastía Zhu Ming. ¡La dinastía Ming no podría vivir sin Jia Mu! Inofensivo: el poder de Mu no es suficiente para dañar a la dinastía Ming. La familia Mu ha permanecido en Yunnan durante generaciones sin que la familia real sospeche. Hay otra razón muy importante. La familia Mu no tenía ningún poder militar, ni tampoco el capital para apoyar a sus propias tropas, por lo que no causaron ningún daño a la dinastía Ming. Hablando de Yunnan, la gente no puede evitar pensar en Wu Sangui. Aunque Jia Mu y Wu Sangui son Zheng Bing, son completamente diferentes. Wu Sangui tenía derecho a gobernar la región de Yunnan-Guizhou y controlar el ejército, pero Mu no. Desde que el emperador Hui y Zhu Yunwen llegaron al poder, se han comprometido a cortar San Francisco. Mu Chun no solo se sacrificó, sino que príncipes como Zhu también fueron privados de su poder militar. Aunque Zhu Di fue el beneficiario final del incidente de la reducción vasalla, después de llegar al poder, como era de esperar, insistió en la política de reducción vasalla. Por lo tanto, la familia Mu en realidad no tenía ningún poder militar y solo tenía una pequeña cantidad de sirvientes. Durante la guerra, las tropas de Mu sólo podían ser movilizadas por la corte imperial. Cuando termine la guerra, las insignias militares serán devueltas inmediatamente. Este sistema de gestión garantiza que el rey feudal no tenga ninguna posibilidad de respetarse a sí mismo. Además, la familia Mu solo tenía dos príncipes, Mu Ying y Mu Chun, que fueron degradados gradualmente a Hou, Bo o incluso "títulos honoríficos". Incluso estos títulos y títulos no se deben todos a Mu Ying, sino que son el resultado de muchos logros. Como "forastero", la influencia de la familia Mu en Yunnan no es fuerte y nunca se ha integrado con la cultura local. Es por eso que la dinastía está muy tranquila acerca de la familia Mu. En Lijiang, Yunnan, hay otro Mufu, que pertenece a la familia de jefes Naxi. Aunque su jurisdicción es mucho menor que la de Mu, la mansión de Mu tiene un poder militar considerable, con alrededor de 50.000 tropas regulares. Hasta cierto punto, el papel más importante de la familia Mu era coordinar la relación entre la Mansión Mu y otras fuerzas locales y la corte imperial, y era el pegamento entre la corte imperial y las fuerzas locales. Angustia: mantenerse alejado del torbellino político ha permitido a la familia Mu vivir para siempre. Se ha confiado en la familia Mu durante casi 300 años, lo que tiene mucho que ver con el entorno en el que viven.
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Cómo entender la relación entre los cinco elementos y los cinco elementos en la medicina tradicional chinaCómo entender la relación entre los cinco elementos y los cinco órganos internos Cualquiera con un poco de medicina. El conocimiento debe saber que todos los órganos del cuerpo humano están relacionados. Por ejemplo, la vesícula biliar está rodeada por el hígado y el estómago y el duodeno también están conectados. Sin embargo, ¿existen conexiones entre algunos órganos que están muy separados en el cuerpo humano, como los ojos y el hígado, los pulmones y la piel y el intestino grueso? Desde la perspectiva de la medicina occidental, la respuesta es no, un sistema que rara vez trata a las personas en su conjunto. Los pulmones son pulmones, la piel es piel y el intestino grueso no está al lado de los dos primeros. Porque desde el punto de vista anatómico no están muy relacionados. Los pulmones pertenecen al sistema respiratorio, el intestino grueso pertenece al sistema digestivo y la piel tiene su propio sistema. Si lo miramos desde la perspectiva de la medicina occidental, en lugar de centrarnos en la relación entre los pulmones y el intestino grueso, es mejor estudiar la relación entre el intestino grueso y el intestino delgado. Sin embargo, desde la perspectiva de la medicina tradicional china, este no es el caso. Cuando eras niño, deberías haber escuchado el dicho que "el hígado se abre a los ojos, los riñones a los oídos, el corazón a la lengua, los pulmones a la nariz y el bazo a la boca". Los cinco órganos internos no sólo corresponden a los cinco sentidos, sino que en realidad hay muchos dichos similares en la medicina china. Por ejemplo, "los pulmones controlan el pelaje", "los pulmones y el interior y el exterior del intestino grueso", etc. Entonces, en este caso, ¿tiene razón la medicina china? También podríamos examinar primero algunas conclusiones en biología. La piel y el intestino grueso de muchos peces, anfibios y reptiles son órganos respiratorios. Entre los peces, la anguila que comemos a menudo tiene un órgano respiratorio muy degradado, las branquias, y utilizan principalmente la piel y la garganta para respirar. Además, las tortugas usan su cloaca (también llamada recto) para respirar el agua. Entre los anfibios, la piel de las salamandras y las ranas es un órgano respiratorio. No creas que estos animales están lejos de nosotros. De hecho, cada uno de nosotros tiene que completar un proceso completo de evolución desde animales inferiores a animales superiores en el útero cuando aún somos fetos. En cierta etapa, el feto se parece a un pez, con las mejillas cortadas y la cola. Suena increíble, pero es verdad. Si está interesado, puede ir al Museo de Historia Natural de Beijing para ver muestras de desarrollo fetal. No es difícil ver en los ejemplos anteriores que cuando aún éramos fetos, nuestros pulmones, piel e intestino grueso ya habían establecido alguna conexión misteriosa. Por el mismo ejemplo, la medicina china dice que "el sudor es el fluido del corazón" y "el corazón es la lengua que abre el cuerpo". A primera vista, el sudor parece no tener nada que ver con el corazón. Es secretado por las glándulas sudoríparas de la piel. La lengua es parte del tracto digestivo y no está al lado del corazón, que forma parte del sistema circulatorio. Sin embargo, si observas a tu perro en casa, verás que no tiene glándulas sudoríparas en la piel y toda la disipación de calor depende de su lengua. ¿Solo una coincidencia? A juzgar por la situación actual, aunque la biología y la medicina han logrado grandes avances, el cuerpo humano es demasiado complejo y misterioso. No podemos encontrar suficientes pruebas biológicas y médicas para todas las teorías de la medicina tradicional china. Por supuesto, no tener pruebas suficientes no significa que nos rendimos por completo. Si ignoramos algunos hechos objetivos y esperamos que el desarrollo de la medicina resuelva el problema, sin duda causará pérdidas inconmensurables a nuestra salud. Ahora podemos aprender y comprender la teoría de los cinco órganos internos de la medicina tradicional china con un corazón humilde. Ahora que dominamos algunas reglas básicas, es posible que podamos prevenir la miopía y las cataratas desde la perspectiva de nutrir el hígado, o prevenir la sordera desde la perspectiva de nutrir los riñones. Teniendo en cuenta el espacio, nos resulta imposible explicar claramente la teoría de los cinco órganos internos de la medicina tradicional china a la vez. No importa, primero es fácil, luego es difícil y se va profundizando paso a paso. En el próximo artículo hablaremos de la correspondencia entre los cinco órganos internos y los cinco sentidos, así como de los principios filosóficos. Asociación filosófica del hígado al abrir los ojos Echemos un vistazo a la explicación del hígado en el Huangdi Neijing (no corresponden simplemente al hígado, la medicina china se centra en el sistema, no en los órganos locales). "El viento nace en el este, el viento nace en la madera, la madera es agria, la acidez nace en el hígado, el hígado nace en los tendones, los tendones nacen en el corazón y el hígado gobierna los ojos". viento del cielo, la madera de la tierra, los músculos del cuerpo y los órganos El hígado, el color del color, el ángulo de la voz, el grito de la voz, el cambio de agarre, el propósito. del orificio, el sabor amargo, la ira de la voluntad. La ira daña el hígado, la tristeza vence a la ira; el viento daña los tendones; la sequedad produce dolor, el acre produce ácido. la madera produce ácido, todos estos son procesos evolutivos que existieron antes de que se formaran los animales. Una vez formada la tierra, se determinó su orientación, y el este era por donde salía el sol. Es comprensible que el viento nazca del este; el viento produce árboles, así como la brisa primaveral revive todas las cosas; el sabor amargo sólo puede ser el sabor de la hierba y los árboles. El ácido produce hígado, lo que significa que la acidez de la vegetación determina la formación del hígado, o que la formación del hígado está determinada por la acidez de la vegetación. Como cuerpo vivo como el cuerpo humano, el hígado es inevitable. El hígado se considera la fábrica química del cuerpo, que descompone componentes nocivos y sustancias macromoleculares, sintetiza sustancias vitales necesarias y produce sustancias energéticas. Sin el hígado, el cuerpo humano no puede utilizar la energía y las sustancias de los alimentos, por lo que se puede considerar que el ácido de la madera debe ser el hígado humano. Durante el proceso de digestión de los alimentos, estos deben pasar a través del ambiente ácido del estómago, y el valor del pH del estómago suele estar entre 2 y 3. En resumen, la relación entre acidez y síntesis digestiva, como comprensión del valor del pH, es sólo una conveniencia cuando tiene un significado más amplio. El hígado produce músculo y el músculo es músculo. La existencia de los músculos humanos está determinada por el hígado y hay dos atributos que pueden ayudar a comprenderlo. 1. El viento nace en el este y el viento nace en la madera. Tanto el viento como la madera están en movimiento, y los músculos del cuerpo humano existen para el movimiento. Por tanto, las propiedades del hígado deben determinar las propiedades de los músculos, por otro lado, el ejercicio muscular requiere la digestión de una gran cantidad de energía, que sólo puede ser proporcionada por el metabolismo hepático, y el piruvato producido por una actividad muscular excesiva puede ser proporcionada; Sólo regresa al hígado, y el hígado genera glucosa y luego la envía a los músculos para su oxidación y utilización. Los músculos generan corazón. Desde la perspectiva de los cinco elementos, la madera del hígado genera fuego del corazón. Desde la perspectiva de la evolución biológica, el corazón también es un músculo, un músculo estriado en movimiento. Los organismos inferiores tienen primero músculos y luego corazón. El corazón puede considerarse como un órgano muscular especializado. A partir de estas teorías, no es difícil entender que el hígado regula el crecimiento del cabello.
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¿Quién es la verdadera identidad de Jiang Ziya? ¿Qué secretos hay entre él y el rey Wen de Zhou? Cuando atacó a la dinastía Zhou por segunda vez, temía el poder del ejército y no se atrevió a actuar precipitadamente, por lo que hizo adivinación en el salón ancestral. Como era de esperar, los resultados de la adivinación no fueron prometedores. Llegó la tormenta y los ministros de la dinastía Zhou Occidental estaban asustados y no se atrevieron a luchar. Sólo cuando Jiang Shang resistió vigorosamente el rey Wu decidió marchar hacia el este. En el campo de batalla de Muye, fue Jiang Shang quien dirigió a cientos de guerreros al campamento mercante y derrotó al ejército mercante. Por lo tanto, Jiang Ziya es el mayor contribuyente y el mayor contribuyente a las conversaciones comerciales del pueblo Zhou. Su voluntad puede afectar directamente la toma de decisiones del rey Wu. Incluso cuando la adivinación es desfavorable y siniestra, Qian Kun puede convertir el peligro en peligro con una sola palabra, lo que muestra la importancia de Jiang Shang en la dinastía Zhou Occidental. Entonces, ¿la verdadera identidad de Jiang Shang es solo la del legendario asistente del rey Wen de Zhou y un administrador como Zhuge Liang? ¿Cuál es su verdadero origen? Averigüemos. Jiang Shang, nativo de Donghai, nació en el grupo étnico Qiang. "Zuo Zhuan" registra que Jiang es descendiente de Taiyue. Las personas cercanas a usted, como Zhang Taiyan y otros, piensan que son del mismo clan, tienen el mismo apellido de Jiang y son de la misma especie Qiang. Fu Sinian verificó además que estas cuatro montañas son en realidad las cuatro montañas de Taiyue, que ahora es el monte Tai en Shandong. Después de las Cuatro Montañas, también hay tribus Qiang que viven en las Cuatro Montañas. Cuando estuvieron allí, ayudaron a Dayu a controlar las inundaciones, por lo que fueron sellados en Lu y Shen. Las generaciones posteriores siguieron su apellido, Lu o Shen, por lo que también se le llamó Lu Shang. Los registros históricos registran que Jiang Ziya era pobre y viejo, por lo que pescó para el rey Wen de Zhou en el río Weishui. Cuando el rey Wen de Zhou salió a cazar, la adivinación recibió ayuda del monarca. Cuando los dos ancianos se encontraron, el rey Wen dijo: "Mi padre me dijo una vez que habrá un santo en la dinastía Zhou Occidental para ayudarla a prosperar. Esta persona eres tú. He estado esperando a mi hijo durante mucho tiempo. " Entonces la gente llamó a Jiang Shang "Rey Tai Gong", regresó con él y le convirtió en la división del rey Wu. La sospecha de esta historia es que Jiang Shangsu era inmoral, simplemente era un buen conversador, y se podría decir que el rey Wen de Zhou, como un gran político que aún no había nacido en ese momento (en Huang Renyu), lo consideraba como un santo y lo consideraba un santo basándose en unas pocas palabras de un pescador pobre. ¿Se le confían los asuntos nacionales? Las generaciones posteriores invitaron a Zhuge Liang desde la cabaña con techo de paja, pero él solo hizo un uso tentativo de Zhuge Liang, quien se hacía llamar "Wolong", mientras confiaba en los demás. ¿Fue tan apresurado darse cuenta de la gran causa de la negociación en la dinastía Zhou Occidental? Debe haber alguna verdad desconocida aquí. Tai Shigong también sintió que escribir de esta manera no parecía razonable, por lo que escribió dos posibilidades como complementos. Después de agregarlo, se vuelve un poco más confiable. La primera posibilidad es que Jiang Shang fuera un experto estratega militar de Su Qin, presionando a los príncipes del mundo. Sin embargo, los príncipes de Yin a otros países no estaban interesados en él. Finalmente, no pudo buscar refugio en Xibohou Jichang ni engañar a Jichang. Ji Chang lo consideraba un santo. La última posibilidad es que fuera un ermitaño al estilo Zhuge Liang. El rey Ji Chang de Zhou Wen fue encarcelado por el rey Zhou, y sus príncipes buscaron expertos en todo el mundo para sacarlo. Escuché que Jiang fue a buscar consejo y dijo que escuchó que Xi Bohou era una persona muy agradable y que quería encontrar un asilo de ancianos para cuidarlo gratis, así que fue allí. La solución que discutieron las tres personas fue gastar dinero pescando. Después de sacarlo, le mostraron sus logros a Ji Chang y le dijeron que Jiang Shang era una persona poderosa y que se le había ocurrido la idea de gastar dinero para encontrar personas. Entonces Ji Chang lo invitó a ser el "Civil y Militar". Maestro", es decir, el maestro del Ministro de Asuntos Civiles y Militares. Al ver esto, creo que Taishi Guild pensó que era una lástima escribir así, pero aquí es precisamente donde Taishi Gong fue riguroso. Creía que una figura histórica no inventaría tonterías si no entendía, sino que escribiría todo lo que sabía para que las generaciones futuras pudieran consultarlo. Por lo tanto, el Sr. Fu Sinian presentó una hipótesis audaz: "La historia de Qi Taigong," Registros históricos ", citó primero tres historias, pero no se rompieron. Sospecho que Qi era un gran país en el este y un enemigo de Yin. , y Qi estaba en la dinastía Zhou. La reputación entre los príncipes es ligeramente mayor; debe haber una razón para las diversas leyendas en Wen. Además, los "Registros históricos" registran a la familia Taigong varias generaciones después de los Taigong, hasta la mitad y. A finales de la dinastía Zhou occidental, todavía se llamaba Yin Fa. Esto muestra que Qi Ben es un asunto diferente y su relación con la dinastía Zhou es escasa. Para explicar las palabras del Sr. Fu, necesitamos conocer otra identidad. "Política de los Estados Combatientes·Qin Ce" registra: "Taiwang, junto con su marido". Zhu Fu también se llama "chufu", que significa el yerno que fue expulsado de la casa. Basado en este hecho histórico, "El romance de los dioses" casó a una niña de 60 años, Huang Hua, con Jiang Shang y organizó muchas historias. Al final, su esposa pensó que no valía nada y se divorció de él. Jiang Shang no es la primera ni la última persona del pueblo Qi en divorciarse. Hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, no era raro que las mujeres en el Estado de Qi adoptaran a sus yernos y nunca se casaran hasta que murieran, pero no era raro que tuvieran una familia llena de hijos y nietos. A este respecto, el Sr. Lu Simian escribió: "La agricultura fue inventada por una mujer. Cuando se inventó por primera vez, las mujeres cultivaban y los hombres cultivaban. Los campos y las casas eran propiedad de la mujer, y los hombres se casaban con miembros de la familia de la mujer. Agricultura En el sur de China evolucionó más tarde. El sistema de clan femenino ha estado funcionando durante mucho tiempo, por lo que el método de matrimonio también es diferente al del norte (Historia anterior a Qin). Se puede ver que Jiang Shang era el yerno. Ley del estado de Dongyi Qi. Por alguna razón, fue expulsado y comenzó a trabajar en la dinastía Shang, pero no lo consiguió. Luego, comenzó una carrera de cabildeo durante la mayor parte de su vida y finalmente no logró nada. Cuando tenía setenta años, conocí a Wang Wen, que se dedicaba a los negocios. Se llevaron bien y lograron un gran éxito. Entonces surgió la pregunta de por qué se llevaron bien y Wang Wen se enamoró de él a primera vista. ¿Le trajo al rey Wen algo que lo llenó de alegría? La respuesta casi saltó a la vista: lo que le trajo al rey Wen fue la tarea comercial que le encomendó su amante de Qi. "Libro de la dinastía Han posterior". · Dongzhuan" registra: ". Xia Jie fue cruel y despiadado, y los Yi del este y del oeste invadieron gradualmente las Llanuras Centrales. Después de la Revolución Yintang, fueron pacificados por las Cruzadas. Después de eso, algunos de estos Yi se rindieron y otros todavía se rebelaron.
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