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- Introducción al Camino hacia la Inmortalidad de Mazu MolinMazu, también conocido como Tianfei, Tianhou, Tianmu y Tianmu, es una deidad en la que creen marineros, viajeros, empresarios y pescadores de todas las edades. En la antigüedad, antes de navegar por el mar, la gente adoraba a Mazu y oraba para que el viento fuera suave y la paz fuera adorada en el barco. El estatus de Mazu como dios del mar a tiempo completo se estableció oficialmente en la dinastía Yuan y fue sellado específicamente en el Taiwán de Kangxi durante la dinastía Qing. En las dinastías pasadas, fueron canonizados por las necesidades del gobierno político o con fines económicos del transporte y el comercio marítimo. Con el desarrollo del transporte al extranjero y la expansión de los inmigrantes extranjeros en Fujian, la creencia Mazu se ha extendido por todo el mundo. Ascendió al cielo y se convirtió en dios porque Maureen salvó al mundo y ayudó a los demás. La corte imperial concedió a Ze un título, y la gente a lo largo de la costa lo respetaba como el dios del mar y erigía templos para adorarlo. Posteriormente, debido a poderes sobrenaturales, apareció en el mar muchas veces, y todos los que cruzaban el mar oraban por él. Es venerado como la Santa Madre del Cielo y hay templos repartidos por todo Haidian. La creencia Mazu ha pasado por más de 1.000 años desde sus inicios hasta el presente. Al principio fue una creencia popular, luego se convirtió en una creencia taoísta y finalmente se convirtió en objeto de sacrificio nacional en las dinastías pasadas. Su larga duración, amplia difusión y profunda influencia no tienen precedentes entre otras creencias populares y son increíbles. Con el respeto y los elogios de los emperadores de las dinastías pasadas, Mazu fue ascendido de deidad popular a santo patrón oficial de la navegación. Su deidad se hizo cada vez más alta y su difusión se extendió cada vez más. Desde Putian hasta Quanzhou, y luego por todo el mundo, nadie lo conoce y nadie puede reemplazarlo. Hablando de la revelación de Mazu, debemos comenzar con el viaje de Lu a Corea del Norte en 1122 (el cuarto año de Xuanhe en la dinastía Song del Norte). Siente la magia y juega. Fue consagrado en el templo Jiangkou y (Huizong) se lo entregó al templo Shunji. ? Después de eso, ¿cuál fue la razón por la que se prohibió a Mazu? ¿La niebla divina trae prosperidad a la primavera? ¿Ayudar al fuego a usar dioses para quemar a los bandidos fuertes? ("Isla Meizhou"? ¿Volumen 2? Título"). A Tianfei se le concedió un título en la dinastía Yuan, y Mazu se estableció como el dios del mar. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, después de que Shi Lang recuperó la provincia de Taiwán, se le concedió el título, especialmente el Palacio Tianhou Desde 1156 (Song Gaozong) Desde el año 26 de Shaoxing hasta la dinastía Qing, los emperadores sucesivos otorgaron títulos 36 veces, y el título cambió de 2 caracteres a 64 caracteres en el año 23. Año del reinado del emperador Kangxi de la dinastía Qing, fue nombrada Tianhou y fue incluida en la Ceremonia de Sacrificio del Festival Nacional de Primavera y Otoño. En la dinastía Song, Mazu protegía al país y beneficiaba al pueblo. En la dinastía Yuan, utilizó el transporte acuático y Tailandia para proteger el mar. En la dinastía Ming, escoltó a los países extranjeros. En la dinastía Qing, ayudó a establecer plataformas. ¿Título otorgado por Xianfeng en la dinastía Qing? Proteger el país, proteger a la gente, proteger el espíritu, y todos los estudiantes en Xianfu muestran la alabanza y la bondad de Dios. ¿Zhien, Zhou, Baotai y Zhen Wusui, el dios de la reina del cielo (1872)? Y después de la deliberación, el título y el tamaño de la fuente no son suficientes para reflejar la solemnidad de Mazu. dios está relacionado con el próspero transporte al extranjero en el antiguo Fujian. Se extendió en el país y en el extranjero debido al transporte, el comercio y la inmigración. Mazu nació en la isla Meizhou, Putian, Fujian. Los primeros registros históricos sobre Mazu se encuentran en el libro "Reconstrucción de". Salón Shunji del Templo Ancestral Shengdun" en Shaoxing, Dinastía Song del Sur. Transmitido de generación en generación. El apellido de Mazu es Lin. Ella es de una familia oficial y su hogar ancestral es la familia Jiu Mu Lin en Putian, Fujian. Su padre es Wang y su madre son Putian. Descendientes del famoso bisabuelo de Mazu, Lin Baoji, participaron en el comando de batalla. Una noche, Wang soñó que el Maestro Guanyin le decía amablemente: "No puedes tener hijos". Te dio una pastilla. Te lo mereces. Cuando la madre de Mazu, Wang, estaba a punto de dar a luz, vio una luz roja brillando en la habitación desde el noroeste, que me olió bien durante mucho tiempo. Escuchó un estruendo a su alrededor nuevamente. como el rugido del trueno primaveral, y lentamente se volvió púrpura. Wang sintió una vibración en su abdomen, y Mazu nació en luna llena, y su padre se lo dio. ¿Un día en que?. Estaba meditando en casa, vi pasar a un extraño sacerdote taoísta y me convertí en discípulo de Xuanwei Fazhen. Ella puede comprender el método secreto y predecir los monstruos restantes. Si los aldeanos me cuentan sus enfermedades, estarán muy agradecidos. Esto significa que ella tiene poder en su vida. Es un hombre joven que anhela el taoísmo, es bueno en la adivinación y es bueno para resolver los problemas de las personas. Como Mazu adulta, estas características eran aún más prominentes. a todos los seres vivos y se negó a casarse. Sus padres finalmente cumplieron sus deseos y le permitieron dedicarse a la caridad.
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Sin embargo, las personas con conexiones deficientes, o incluso aquellas que carecen de conexiones, se encontrarán repetidamente con obstáculos, lo que también conducirá a bloqueos y fortunas inestables. Por lo tanto, garantizar el buen flujo de las relaciones interpersonales es tan importante como la suave carretera asfaltada bajo nuestros pies. Sin embargo, mantener despejada esta carretera es mucho más difícil que mantener despejada la carretera asfaltada. Al menos había una ruta de conducción por el asfalto debajo de nosotros que excluía a muchos vehículos. Mientras conduzcamos de acuerdo con las reglas, básicamente podemos asegurarnos de que el camino sea suave, pero el camino de las relaciones interpersonales es invisible para nosotros. Los fenómenos de la vida pueden influir en la personalidad o los rasgos de carácter de una persona. A veces, estos personajes y rasgos que afectan nuestras relaciones interpersonales pueden ser cosas que queremos cambiar pero no podemos hacer nada al respecto. Todo esto se debe a que no entendemos la numerología. Hoy me gustaría dar un consejo a mis amigos desde la perspectiva de la numerología y los cinco elementos espero que les pueda resultar inspirador. Es cierto que los factores que afectan nuestras relaciones interpersonales son causados por las diferentes personalidades y disposiciones de cada uno de nosotros, pero ¿cómo se forman estos caracteres y disposiciones? ¿Es la herencia de genes innatos? ¿Educación? ¿Experiencia de vida? Existen todos estos factores, pero lo más fundamental es fijarse en nuestro signo zodiacal y la combinación de los cinco elementos metal, madera, agua, fuego y tierra en nuestro signo zodiacal. Por ejemplo, para una persona que está llena de fuego en su signo zodiacal, es más difícil hacer que su temperamento sea dócil y sumiso que alcanzar el cielo, pero para una persona que es débil en el agua, es imposible hacer que se comporte con sensibilidad. , erguido o incluso enojado. Sin embargo, una persona de temperamento fuerte no necesariamente no tiene amigos, y una persona de temperamento débil no necesariamente no tiene apoyo debido a su debilidad. La clave es ver si hay alguien en tu horóscopo y la persona con la que estás. Si es así, no importa lo malhumorado que estés, la gente seguirá dispuesta a ayudarte. De lo contrario, si eres débil, es posible que la gente no te ayude. Es a partir de este principio. Entonces, cuando tus relaciones interpersonales estén bloqueadas y todo sea difícil, no te culpes por tu fracaso, sino toma activamente medidas para cambiar el status quo desde la perspectiva de la numerología y los cinco elementos para cambiar tu suerte. Por lo general, cada persona en nuestro horóscopo tiene cuatro ramas terrenales y cuatro tallos celestiales, y las ramas terrenales de cada uno tienen una relación conflictiva. En particular, la relación conflictiva entre las ramas terrenales tiene un impacto particularmente fuerte en las relaciones interpersonales. Porque la tierra tiene tres ramas: Yinwuxu, Haimaowei, Siyouchou y Shen Zichen. Es decir, desde el zodíaco, las personas que pertenecen al tigre, el caballo y el perro funcionarán mejor juntas; las ovejas trabajarán mejor juntas; las personas nacidas en el año de la Serpiente, el Gallo y el Buey funcionarán mejor juntas, y las personas nacidas en el año del Mono, la Rata y el Dragón trabajarán mejor juntas. También hay ramas de Liuhe: Ziqiuhe, Haiyinhe, Maosuga, Chenyouhe, Shensihe, Wuyunhe, que significa rata y buey, tigre y cerdo, conejo y perro, dragón y pollo, serpiente y mono, caballo y oveja. La cooperación será mejor. Las seis ramas terrestres rojas son: Ziwu, Chouwei, Shenyin, Youmao, Chen Xu y Haisi. Se puede entender simplemente que Rat y Horse no son adecuados para trabajar juntos y que los otros grupos son similares. También hay seis males y tres castigos, pero no los enumeraré todos aquí. Estas diferentes combinaciones del horóscopo se reflejan en las relaciones entre las personas. Porque las artes marciales de cada persona son diferentes y su aura también es diferente. No podemos ver el efecto invisible de este tipo de aura, pero podemos entender que a menudo aparecen en ciertos estados en las relaciones interpersonales y causan algunas consecuencias buenas o malas. Por lo tanto, al estudiar las relaciones entre personas, primero debemos estudiar los horóscopos entre personas, que son las relaciones de generación mutua, cooperación mutua, resistencia mutua, conflicto mutuo y daño mutuo. En términos generales, la relación entre personas que pertenecen a los cinco elementos es mejor y la relación entre personas que entran en conflicto, se lastiman y chocan entre sí es más difícil. De esta manera, en actividades económicas u otras actividades cooperativas, puedes intentar elegir personas que sean consistentes con los cinco elementos y tratar de evitar personas con auras diferentes a las tuyas. Sin embargo, la sociedad tiene muchos miembros y diferentes divisiones del trabajo. ¿Cómo emparejar personas de una unidad, de una institución pública o de una fábrica? Por tanto, las personas con diferentes auras deben ser tratadas correctamente. Primero, deben aprender a ser tolerantes y comprensivos. Debido a que muchas personas tienen temperamentos diferentes, él es así. Una vez que lo entiendas, no te preocupes. También están tus propias imperfecciones, que también están determinadas por tu horóscopo. Nunca encontrarás amigos con una mentalidad de "culpar a los demás por no estar preparados adecuadamente". En segundo lugar, debemos ser buenos para encontrar soluciones a partir de los Cinco Elementos y manejar adecuadamente las diferencias y contradicciones entre nosotros en función de la personalidad, la conducta y los problemas futuros de la otra parte, evitar la expansión de las contradicciones y diferencias y cortarlas de raíz. tanto como sea posible. Por ejemplo, el conflicto entre meridianos y meridianos no significa que solo entren en conflicto las ratas y los caballos. Cuando una persona tiene a Zi en su horóscopo y la otra tiene a Wu en su rama terrenal del zodíaco, habrá conflictos grandes o pequeños. Entonces los conflictos entre amigos se pueden resolver con el uso de cinco elementos de madera. Por ejemplo, si hay un amigo cuyos cinco elementos pertenecen a la madera, o una de las dos personas usa joyas de madera como cuentas budistas, los conflictos entre amigos se pueden resolver. Por supuesto, los otros cinco elementos también tienen sus propias soluciones correspondientes. En definitiva, las relaciones interpersonales afectan en gran medida el destino de cada uno. Como dice el refrán, “Aprende a ser buena persona como buena persona, y baila a los dioses como bruja”, “Los que estén cerca del bermellón serán rojos, y los que estén cerca de la tinta serán negros”, todos los cuales hablan sobre la importancia de hacer amigos.
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- Cómo escribir una solicitud de proyecto y aprender de élEn esta capacitación escolar, tengo la siguiente experiencia. 1. Título del tema. El título del tema es el nombre del tema. Esto puede parecer un pequeño problema, pero en realidad muchas personas suelen escribir de forma inexacta e inapropiada al escribir preguntas, afectando así la imagen y la calidad de toda la pregunta. Esto es lo que dice la mayoría de la gente: sólo se puede dar a luz a niños, pero no ponerles nombres. Pero los nombres de algunos temas no son muy precisos. Por ejemplo, el nombre "Investigación sobre la penetración de la educación moral en la enseñanza de materias" no define claramente los objetos y las preguntas de la investigación. ¿Es usted un estudiante de secundaria, un estudiante de primaria o un estudiante universitario? Todas las materias siguen siendo chino y matemáticas. Como asumir el nombre de un avance verbal. Si otros solo miran las preguntas, no podrán decir cuál es la pregunta, como chino, inglés, escuela secundaria o primaria, secundaria o secundaria. Estudio de viabilidad sobre el cambio del inglés hablado de los alumnos de primaria para romper con el modelo de enseñanza del inglés. En resumen, el nombre del tema debe ser coherente con el contenido de la investigación, ni demasiado grande ni demasiado pequeño, y debe resumir con precisión los objetos y problemas que se están estudiando. La estandarización significa que el uso de palabras y patrones de oraciones debe ser estandarizado y no se pueden usar palabras engañosas, ni eslóganes ni patrones de oraciones finales. Debido a que realizamos investigaciones científicas, debemos expresar nuestros pensamientos y opiniones en un lenguaje científico y estandarizado. Existe un tema llamado cultivar la capacidad de aprendizaje independiente de los estudiantes y mejorar la eficiencia de la enseñanza en el aula. Si este tema es un artículo empírico o un informe de investigación, creo que es bueno, pero como tema, no creo que sea bueno, porque el tema es el problema que queremos resolver. Esta cuestión se está discutiendo y estudiando y no puede haber un tono definitivo. (2) El nombre debe ser conciso y no demasiado largo. Independientemente del artículo o del título, el nombre no puede ser demasiado largo. Utilice la menor cantidad de palabras posible, generalmente no más de 20 palabras. En este formulario de solicitud de proyecto escolar, creo que el nombre es conciso y claro, por lo que no entraré en detalles aquí. 2. El propósito y significado de la investigación, es decir, por qué debe estudiarse y su valor. Por lo general, esto puede comenzar con necesidades prácticas, señalar que este problema existe en la realidad, que debe investigarse y resolverse, y qué efectos prácticos tiene la investigación sobre este tema, y luego escribir el valor teórico y académico del tema. Estos deberían redactarse de manera más específica y específica, y no deberían utilizarse para gritar consignas sin rumbo fijo. No los escriba todos como lemas generales como adherirse a la política educativa del partido, implementar una educación de calidad y mejorar la calidad de la educación y la enseñanza. Los sentimientos morales cultivan y cultivan el espíritu innovador y la capacidad práctica, desarrollan el potencial intelectual de los estudiantes y ponen en juego las personalidades de los estudiantes, logrando así el estado más elevado de la enseñanza por el bien de la no enseñanza propuesta por el Sr. Ye Shengtao. Establecer un método de aprendizaje de materias exploratorio y personalizado, cambiando la situación donde los profesores hablan y los estudiantes escuchan. Guíe a los estudiantes para que participen activamente en actividades de aprendizaje de chino. En el vasto entorno de educación y enseñanza chino, los estudiantes pueden descubrir, dominar y comprender de forma independiente la verdadera relación del conocimiento a través de la cooperación mutua, la discusión y el intercambio en una atmósfera de enseñanza relajada, democrática e igualitaria, y cultivar la capacidad de aprendizaje independiente y la conciencia innovadora de los estudiantes. Capacidad y espíritu. 3. Contenido básico de la investigación del proyecto. Una vez que tenemos los objetivos de investigación del proyecto, debemos determinar el contenido específico de nuestro proyecto en función de los objetivos. El contenido de la investigación es más específico y claro que los objetivos de la investigación. Se puede lograr un objetivo a través de varios aspectos de la investigación, y no necesariamente son una correspondencia uno a uno. Cuando determinamos el contenido de la investigación, a menudo no lo consideramos de manera muy específica. El contenido de la investigación escrito es particularmente general y vago, y el propósito y la importancia de la investigación se consideran el contenido de la investigación, lo que es muy perjudicial para toda nuestra investigación. Por tanto, debes aprender a desglosar el problema y hacerlo poco a poco. 4. Métodos de investigación por proyectos Hay muchos métodos de investigación educativa, incluida la investigación histórica, la investigación por encuestas, la investigación experimental, la investigación comparada y la investigación teórica. Un proyecto grande a menudo requiere muchos métodos. Un proyecto pequeño puede utilizar principalmente un método, pero también otros métodos.
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- Introducción a Sun Cunzhou. Nacido en febrero de 1893, nació en Jiatun, Rendong, condado de Wanxian, provincia de Hebei (actualmente condado de Wangdu). Murió en agosto de 1963. Es el segundo hijo del Sr. Sun Lutang, el fundador de Sun Style Tai Chi. Es un tabú de la escritura y su nombre es Kerr. Ha sido tutor desde pequeño y es sensible y con muchas ganas de aprender. Combina la esencia del Tai Chi, Xingyiquan y Baguaquan, y es especialmente famoso por sus habilidades de lucha en artes marciales. Estudió artes civiles y marciales. Comenzó a estudiar mucho a la edad de 16 años y obtuvo la especialización en educación familiar en tres años. Casado con Qian a la edad de 19 años, viajó a varias provincias del norte y del sur para competir en artes marciales y se hizo famoso. En 1924, el Sr. Sun Cunzhou se lastimó accidentalmente el ojo izquierdo a manos de un hermano de la alianza, por lo que estudió mucho a puerta cerrada. Unos años más tarde, el Sr. Sun Cunzhou no estaba al tanto de esta situación debido a sus magníficas habilidades. En 1929, en la Conferencia Provincial de Entretenimiento de Artes Marciales de Zhejiang, el Sr. Zhou Cun fue nombrado miembro del Comité Supervisor Jefe. Posteriormente fue contratado como director interino del Museo de Artes Marciales de Jiangsu. En 1935, fue contratado como árbitro de artes marciales en los Sextos Juegos Nacionales de China. Cuando estalló la Guerra Antijaponesa, el Sr. Sun Cunzhou participó inmediatamente en la batalla. Han pasado más de tres años y se han librado decenas de batallas, con una enorme diferencia de fuerza. Finalmente fueron dispersados por el ejército japonés. En 1942, el Sr. Zhou Cun regresó furtivamente a Pekín. Pronto, los japoneses se enteraron del nombre del Sr. Sun Cunzhou y quisieron contratarlo. Después de escuchar la noticia, Sun Cunzhou desertó y se pasó a sus dos hermanos mayores, Sun Zhenchuan y Sun, en Dingxing, Hebei. Durante este período, ayudó y protegió muchas veces a los antijaponeses. En la batalla de Luoyang en 1944, el hijo mayor, Bao He, murió luchando contra los invasores japoneses, el Sr. Sun Cunzhou pronunció un apasionado discurso: La tradición familiar no puede ser insultada. Después de la liberación, el Sr. Zhou Cun fue escondido en la ciudad, pero todos los turistas se sorprendieron cuando escucharon su nombre y se fueron. Desde su debut en Minyuan, el Sr. Sun Cunzhou ha logrado muchos logros con boxeadores de varias escuelas y nunca se ha topado con un oponente en su vida. Chu Guiting, un maestro del boxeo marítimo, lamentó que las habilidades en artes marciales de Sun Cunzhou no tuvieran paralelo y que fuera único en la lucha y el ataque, inigualable por sus contemporáneos. El Sr. Sun Cunzhou era un hábil guerrero, un buen caballero y una persona famosa. Su caligrafía y espadas se integran en una, con ligero interés y gran significado. Inspiró a las generaciones futuras con su meticulosa investigación sobre las artes marciales y su reino espiritual libre, desenfrenado, buscador de la verdad y desinteresado. El Sr. Sun Cunzhou es sencillo y natural, divertido y conocedor, con un gusto elegante. Entiende poesía, canciones y ritmos de la música antigua, es bueno en caligrafía y pintura, y le interesan sobre todo las montañas y los ríos, especialmente los pinos y cipreses, lo que está en consonancia con su naturaleza.
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