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Que tal 10, quiero experimentar la vida contigo, lo dulce, lo amargo, lo picante, lo salado, la leña, el arroz, el aceite, la sal, la salsa, el vinagre y el té. Quiero disfrutar de tres comidas durante todo el año contigo. Quiero decirte innumerables susurros y pensamientos. Esto es lo más hermoso y hermoso de mi vida feliz. 11. Me amas o no me amas, el amor está ahí, ni aumenta ni disminuye, me sigues o no me sigues, mi mano está en la tuya, no te rindas; ——Xu Zhimo 12 En realidad, tengo mucho que decirte, pero estas palabras se me pegan a la boca como maltosa. Si estás dispuesto a probarlo, sabrás que es dulce. 13. El mundo es tan aburrido. Por suerte te tengo a ti. Los amo a todos con todo mi corazón. La alegría eres tú, el amor eres tú y el resto de mi vida serás tú. 14. "¿Intercambiamos regalos juntos?" "Muy bien." "Está bien, de ahora en adelante, tú eres mío y yo soy tuyo". 15. 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- La experiencia personal del maestro ZhiyuanSe convirtió en monje cuando era joven y recibió la ordenación en el templo Longxing en Qiantang. Aceptó el confucianismo a la edad de 21 años, pero aún se centró en interpretar la historia como su tarea principal, es decir, fue al templo Fengxian para estudiar el concepto de educación Tiantai en "Yi Yuan Qing". Más tarde, vivió recluido en Ma Nao Slope, Gushan Mountain, West Lake, y se hizo amigo de (Ji). Al mismo tiempo, interactuó con el chamán Ciyun, una persona justa de la secta Tiantai en ese momento, y enseñó a la gente a través de los tres puntos de vista de la secta Tiantai. Trabajó incansablemente y escribió mucho. En primer lugar, Yuan Qing heredó la teoría de su maestro Ciguang Wuen (1912 ~ 1986), diciendo que la interpretación de la visión mental en el "Clásico de la Luz Dorada" (el significado metafísico de este clásico es amplio y breve) fue agregada por Las generaciones posteriores escribieron dos volúmenes de "Los diez tesoros incomparables del loto" para defender el concepto de sinceridad. (4) Escribió la "Colección sobre cómo resolver dificultades y apoyar al clan" para comprender la etiqueta y ayudar a Guangzong a superar las dificultades. Zhiyuan dijo que salvaría al maestro y a su compañero de clase Brahma Qingzhao (? ~ 1017), coautor de "La defensa de los errores", para oponerse a Zhili. Más de diez años después, incluso escribió un volumen "Notas de Guangjin Mingjing Xuanyi", criticando la explicación de la mente de Guangben basada en las cuatro dificultades de palabras ligeras, significado escaso, buen razonamiento y errores. También escribió el "Comentario sobre el significado del Guanyin Sutra", que proponía que el tratamiento con veneno mencionado por Zhi en el "Guanyin Sutra" (el veneno de la razón no está infectado por el budismo) puede eliminarse, por lo que no es malo. . En este sentido, Zhili también escribió "Explicación del Shu de Guanyin, eliminación de los tres usos" y "Notas explicativas sobre diecinueve preguntas sobre los tres usos" (incluidas en el segundo volumen de "Las enseñanzas de los cuatro caballeros son difíciles de romper"). Teoría de la sabiduría y la sabiduría, pero defiende tratar el veneno como una naturaleza maligna. Xian Run, un discípulo de Qingzhao, hizo "mucho" para salvar a Zhiyuan, y Ren Yue (? ~ 1064), un discípulo de Li, también hizo un "sospechoso" para destruir a Xianrun. Así que las dos partes discutieron interminablemente durante más de diez años. Además de practicar Zen y enseñar escrituras, a Zhiyuan también le gusta leer libros confucianos y escribir poemas (ver "Prefacio a Xianju"). Murió a la edad de 47 años. Conocido como el Maestro de Gushan porque vivía recluido en Gushan, su discípulo Gushan solo difundió su conocimiento con gracia. En el invierno del quinto año del reinado de Zhenzong Tianxi (1021), Zhiyuan escribió una "nota de estilo occidental" sobre el "Amitabha Sutra" de elaboración propia, dictado por Wia.
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- ¿Quién sabe realmente quién es Nantian Notre Dame? Mazu, también conocida como Tianfei, Tianhou, Santa Madre y Madre Celestial, es una creencia común de los comerciantes, barqueros, marineros, turistas, empresarios y pescadores de alta mar a lo largo de los siglos, especialmente en Fujian. , Guangdong, Hainan, provincia de Taiwán y En el sudeste asiático, se construyen templos de Mazu en muchas zonas costeras. El verdadero nombre de Mazu es Mo Lin y su apodo es Mo Niang, por lo que también la llaman Mo Lin Niang. Nació en el condado de Putian en 960 (23 de marzo, primer año de la dinastía Song) y murió en 987 (4 de septiembre, 9 de septiembre). Mazu, venerada como la diosa del mar, también es conocida como la Reina Madre y la Reina Madre. En la dinastía Song del Norte, la dinastía Song del Sur, la dinastía Yuan, la dinastía Ming y la dinastía Qing, Mazu fue elogiada muchas veces, y sus títulos iban desde "Madam", "Tianfei", "Tianhou" hasta "Tiannu", y todos eran incluido en fiestas nacionales. Desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing, los emperadores de todas las dinastías confirieron el título 36 veces. Títulos taoístas: Fu Dou, Xiao, Chun Ling, Fu Ji, Proteger el país, Proteger al pueblo, Miao Ling, Zhao Ying, Pu Ji, Tian Fei, Hong Ren. La vida de Mazu Mazu es descendiente de Jiumulin, una familia famosa en Putian. Mazu nació en el condado de Putian, ejército Qingyuan de la dinastía Tang del Sur (ahora Quanzhou), y era nativo de la isla Meizhou en el condado de Putian. Mazu vivía principalmente en el condado de Putian, Pinghai (ahora Quanzhou). En 964, el ejército de Qingyuan (hoy Quanzhou) pasó a llamarse Pinghai (hoy Quanzhou), y Chen, un nativo de Putian, fue designado enviado a Pinghai. Chen todavía tiene jurisdicción sobre Quanshui (incluido Putian), Zhangzhou y Pinghai. Los condados de Putian y Xianyou están bajo la jurisdicción de la División Pingshui. En 978, Wu Yue fue destruida por la dinastía Song. Chen regresó a la dinastía Song. En este punto, Quan (incluido Putian) y Zhangzhou, administrados por Putian Chen, regresaron oficialmente a la dinastía Song, y todo Fujian quedó incluido en el territorio de la dinastía Song. En el cuarto año de la dinastía Song (979), Pingshui transfirió parte de la tierra en las fronteras del condado de Putian, el condado de Xianyou (hoy Quanzhou), Fuzhou Yongfu (hoy condado de Yongtai) y Fuqing al condado de Xinghua. Ese mismo año, se cambió al Ejército Taiping, directamente debajo de la carretera Liangnan del suroeste de Zhejiang, y bajo la jurisdicción de los condados de Putian, Xianyou y Xinghua. La sede del gobierno militar también se encuentra en el condado de Xinghua. En 980, el ejército de Taiping se cambió al ejército de Xinghua. El templo Tianhou en Quanzhou es el templo Mazu más antiguo existente en la costa sureste de China. Mazu nació en el primer año de Jianlong (960 d.C.), Taizu de la dinastía Song, y su abuelo Fulin vivió en Fujian el 3 de marzo. El padre Lin (sólo Yin), a principios de la dinastía Song, fue designado para supervisar la capital. Antes de que ella naciera, sus padres habían dado a luz a cinco hijas y un hijo, con la esperanza de tener otro hijo, por lo que quemaron incienso y oraron por nuestro hijo temprano, pero el bebé era una niña y sus padres estaban un poco decepcionados. La noche antes de que naciera la niña, los vecinos vieron un meteoro girar desde el cielo del noroeste hacia una luz roja brillante, tiñendo de rojo las rocas de la isla. Por lo tanto, los padres sintieron que esta niña no debía ser una niña ociosa y la amaban mucho. Como nunca lloró desde su nacimiento hasta el segundo mes, la llamaron Molin y sus padres también la llamaron Molin Niang. Cuando era niña, Maureen era más inteligente que sus otras hermanas. Cuando tenía ocho años, su maestra la inspiró. No sólo puede leer de memoria, sino que también puede comprender el significado de las palabras. Cuando creció, decidió hacer buenas obras y ayudar a los demás durante toda su vida y nunca casarse. Sus padres cumplieron con sus deseos. Está comprometida con la caridad y el bienestar público. Ha estado estudiando medicina, tratando enfermedades de las personas y enseñándoles a prevenir enfermedades y eliminar desastres. La gente la elogió. Tiene una disposición pacífica y está dispuesta a ayudar a los demás. Siempre que pueda ayudar a los aldeanos a resolver sus problemas, está dispuesta a hacerlo y, a menudo, guía a las personas para que busquen la buena fortuna y eviten la desgracia. La gente estaba dispuesta a discutir cosas con ella y acudir a ella en busca de ayuda cuando tenían problemas. Maureen creció junto al mar y también conocía astronomía y meteorología y estaba familiarizada con el agua. Hay muchas rocas en el estrecho entre la isla Meizhou y el continente. Moline solía rescatar a los barcos pesqueros y mercantes que se estrellaban en esta zona, por lo que la gente decía que podía "cruzar el mar sentada en el suelo". También puede predecir los cambios climáticos y notificar al barquero con anticipación si el barco puede navegar, por lo que se dice que puede "predecir desastres" y se la llama la "diosa" y la "niña dragón" en 987 (el noveno día de septiembre). En el cuarto año del emperador Yongxi de la dinastía Song), Mo Lin murió a la edad de 28 años. En este día, la gente de la isla Meizhou tiene leyendas de que vieron una nube colorida que se elevaba lentamente desde la montaña Meishan. Desde entonces, los marineros también han dicho que era común que Maureen se vistiera de rojo en el mar para ayudar a los que estaban en peligro y pedían ayuda. Por lo tanto, el espíritu de Mazu es gradualmente adorado en los barcos marítimos para orar por una navegación segura y tranquila. Mazu viajó por el mar toda su vida, ayudando a los pobres y necesitados, y salvó muchos barcos pesqueros y barcos mercantes en los mares tormentosos; estaba decidida a no ser compasiva y se dedicó a hacer buenas obras y ayudar al mundo; Según los registros históricos, Mazu fue elogiada muchas veces en la dinastía Song del Norte, la dinastía Song del Sur, la dinastía Yuan, la dinastía Ming y la dinastía Qing, y sus títulos que van desde "Madam", "Tianfei", "Tianhou" hasta "Tiannu" fueron todos enumerados en la ceremonia conmemorativa nacional. Tan pronto como Mazu murió, los aldeanos sintieron la amabilidad de Mazu por salvarle la vida y construyeron un templo en la isla Meizhou ese mismo año. Este es el famoso templo Meizhou Mazu. La sala ancestral se amplió del 1023 al 1032 (durante el reinado del santo) y se hizo cada vez más grandiosa. De 1403 a 1424 (el período Yongle de la dinastía Ming), el navegante Zheng He vino a Meiyu dos veces para presidir las ceremonias de sacrificio imperiales y ampliar el templo. En la época del emperador Kangxi de la dinastía Qing, se había formado el "Palacio del Dragón en el Mar" con cinco grupos de edificios. Es una lástima que los magníficos edificios originales hayan sido abandonados, y el único edificio original existente es el pequeño "Templo de los Padres Molin". En los últimos años, el Templo Ancestral de Meizhou ha sido objeto de muchos trabajos de reparación y construcción, y se han invertido 654,38 mil millones de yuanes adicionales para construir un nuevo Templo de Mazu. Es tan majestuoso que se le conoce como el "Palacio Potala en el Mar". por el mundo. Muchos templos de Mazu en Taiwán y el sudeste asiático ahora se derivan del templo de Mazu en Meizhou, Putian. Meizhou Ancestral Hall es el nombre común y honorífico del Templo Meizhou Mazu. Es un lugar sagrado en los corazones de los creyentes Mazu de todo el mundo. El templo Meizhou Mazu está ubicado en Meizhou, en la parte central y occidental del Estrecho de Taiwán, bajo la jurisdicción de la ciudad de Putian, provincia de Fujian. Se encuentra a más de 40 kilómetros al sureste de la ciudad de Putian y se puede llegar a ella en ferry desde el muelle de Wenjia en 20 minutos.
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- ¿Qué es la cultura del agua en Hangzhou? La llamada cultura del agua es la suma de riquezas materiales y espirituales formadas a lo largo del tiempo en el desarrollo histórico de la sociedad humana sobre cómo entender, utilizar, gestionar, amar y valorar el agua. Cuando hablamos de cultura del agua, tenemos que mencionar la cultura del agua urbana. Las ciudades son los centros de la civilización humana y también son lugares donde pueden vivir las personas que crean la civilización. La construcción urbana es un sistema integral que abarca factores económicos y culturales como la geografía, el clima, la industria y las estrategias de desarrollo de la población. No importa cómo se desarrolle la ciudad, el agua siempre será lo primero. El papel del agua en las ciudades es integral y consistente, pero se puede resumir de la siguiente manera: primero, muchas ciudades nacen naturalmente gracias al agua, y aquellas ciudades que no nacen naturalmente toman en consideración el papel del agua al seleccionar su sitios, el agua afectó directamente el estilo y el diseño de las ciudades en el proceso de su nacimiento; en segundo lugar, los humanos viven del agua y han acumulado una gran cantidad de cultura relacionada con el agua, que eventualmente se convirtió en parte de la cultura urbana; Las condiciones hidrológicas determinan en gran medida las condiciones ambientales de las ciudades. La cultura del agua juega un papel indispensable en la formación y funcionamiento de las ciudades. 1 Creación de ciudades y cultura del agua 1.1 Cultura del agua en las antiguas ciudades chinas El concepto tradicional del agua en la antigua China considera el agua como algo espiritual y humano, que representa la sabiduría del cielo y la tierra. En la era del transporte acuático, las conexiones y los intercambios económicos entre ciudades dependían principalmente de los ríos. Durante las dinastías Sui y Tang, se construyeron el canal Guangtong, el canal Tongji, el canal Jiangnan y el canal Yongji, formando finalmente el Gran Canal Sui-Tang y convirtiéndose en el primer sistema de canales en la historia de China en conectar el país. del transporte acuático en ese momento y una mayor fuerza nacional. Según los requisitos de la cultura racional, los cuerpos de agua en las ciudades antiguas se pueden dividir en las siguientes categorías: a) Santidad: los emperadores anhelaban a los dioses y usaban agua como Tianshan Yaochi, que se disponía en jardines y palacios reales, como el lago Xuanwu. en Jiankang en las Dinastías del Sur y las Seis Capitales Taiye Pond y Fuhai en el Antiguo Palacio de Verano en la Dinastía Qing. b) Intelecto: es decir, el "hombre sabio disfruta del agua" que defienden los escritores, y considera el agua como algo para cultivar los sentimientos. A veces es un espejo o está deliberadamente retorcido, a veces es escuchar el sonido del agua y otras veces. es observar peces y lotos; la superficie del agua puede ser grande y hermosa, ancha o estrecha, curvada o recta, poética y pintoresca, de uso frecuente en jardinería. c) Espiritualidad: Conceptos religiosos o de Feng Shui, como estanques de liberación de vida, estanques de lotos, etc. en los templos. El agua es un elemento espiritual extremadamente importante en la planificación de tumbas. El llamado "hombre enterrado cabalga sobre la ira y se detiene en el agua" se basa en el agua (río). d) Macroscópico: Utilice el esplendor de un cuerpo de agua natural para contrastar una ciudad o edificio. Por ejemplo, la Grand View Tower en Kunming está construida sobre "quinientas millas del lago Dianchi que corren hasta el fondo de tus ojos", la Torre Yueyang está cerca del lago Dongting y la Torre Yellow Crane está cerca del río Yangtze. Esta cultura macroscópica del agua requiere que los edificios sean abruptos y magníficos [1]. 1.2 La cultura del agua de las ciudades chinas modernas es El urbanista de fama mundial Ilir Saarinen dijo una vez: "Déjame ver tu ciudad y podré ver lo que los residentes de esta ciudad persiguen culturalmente. Este es un dicho famoso que revela profundamente que". La cultura es el alma de una ciudad. La ciudad es el portador material de la cultura, la encarnación externa de la cultura y la forma cultural solidificada. Qué tipo de cultura hay, qué tipo de ciudad se hará eco de ella [2]. La mayoría de las ciudades modernas se construyen y desarrollan sobre la base de pueblos antiguos. El desarrollo de las ciudades es inseparable del agua, y el desarrollo de las ciudades también promueve el desarrollo de la cultura del agua. En el proceso de construcción urbana moderna, la gente usa su imaginación para crear diversas instalaciones y paisajes relacionados con el agua, que se pueden ver en todas partes. Como ríos artificiales, lagos artificiales, cascadas rocosas, fuentes artificiales, aguas termales artificiales, plataformas amigables con el agua, etc. Con el desarrollo de las ciudades modernas, hay cada vez más instalaciones, lo que también es un reflejo de la búsqueda de la gente de un entorno de vida más hermoso y mayores requisitos de calidad. Esta instalación artificial integra funciones prácticas y artísticas y juega un papel importante en el embellecimiento del entorno urbano y la construcción de jardines. Independientemente de las funciones prácticas de la protección contra incendios y el riego por aspersión, la gente se refiere a las instalaciones de agua en la construcción ambiental que constituyen el embellecimiento urbano como paisajes acuáticos urbanos. El conocimiento tradicional sostiene que sin agua nada es posible. La cascada Huangguoshu, el lago Dongting, el lago Poyang y otras fuentes de agua naturales formadas en la naturaleza son regalos de Dios y siempre serán amados y anhelados por la humanidad. A las personas que viven en ciudades les gusta especialmente el agua, pero limitadas por las condiciones urbanas, sólo pueden trasplantar o simplemente crear diferentes formas de agua a través de medios artificiales para satisfacer la tendencia innata de los humanos a gustar del agua. El paisaje acuático natural no es más que una forma especial de agua, como ríos, lagos y manantiales. Por lo tanto, según los diferentes estados de existencia y métodos de producción de los paisajes acuáticos, los paisajes acuáticos urbanos modernos se pueden dividir en categorías como ríos artificiales, cascadas artificiales, películas de cortinas de agua, fuentes, aguas termales y humedales artificiales.
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