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En otras palabras, había al menos "tres palacios, seis patios y setenta y dos concubinas". ¿Es este realmente el caso? ¿Qué significa "setenta y dos concubinas en tres palacios y seis patios"? Para identificar si el emperador tiene tres palacios, seis patios y setenta y dos concubinas, primero debemos entender el significado exacto de "tres palacios y seis patios" y "setenta y dos concubinas". ¿Qué es "Tres Palacios"? El significado original de Sangong es el palacio de la esposa del antiguo príncipe. En el decimocuarto año del duque Huan de Gu Liang, hay un registro de "Dian Su Na Three Palaces". Fan Ning señaló: "Los tres duques también son las tres damas", dijo casualmente: "Li, la reina". seis palacios, y las esposas de príncipes y príncipes tienen tres palacios; por lo que sabemos que los tres Duques son tres Palacio de la Señora". [Reimpreso de Iron Blood Community/] Del pasaje anterior, podemos ver que los "tres príncipes". se refieren a las esposas de los príncipes (como mucho una reina), no a la esposa del emperador. La sospecha sobre "Seis Patios" proviene de "El Romance de los Seis Palacios". "Seis Palacios" originalmente se refería a las viviendas de las antiguas reinas y luego a las reinas u otras esposas del emperador. "Principios de Li Zhou Tian Guan Nei" registra que "los seis palacios son enseñados por Yin". Zheng Xuan explicó que la reina tiene seis dormitorios, uno de los cuales es el dormitorio principal y el otro es el dormitorio Wuyan, que en conjunto forman el Sexto Palacio. En la "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi de la dinastía Tang y el "Libro de la dinastía Han posterior: Emperatriz Ma", "Si simplemente giraba la cabeza y sonreía, lanzaría cien talismanes, y el rosa y el blanco en el sexto El palacio se desvanecería en la nada": "Más tarde dije: 'Es particularmente adecuado para teñir, así que para uso en los oídos', suspiró el Sexto Tribunal. "Estos dos" seis palacios "tienen significados extendidos. Se desconoce el origen de" setenta y dos concubinas ". Puede provenir de múltiplos de "tres", o puede ser un simple problema de texto para mostrar que hay muchas. "Tres palacios y seis concubinas" "Setenta y dos concubinas de la corte" es obviamente un término inventado. Entonces, ¿cuál es la afirmación correcta? A lo largo de las veinticinco historias, habrá un resumen similar antes de la "Biografía de las concubinas". " de cualquier dinastía. También podríamos citar un pasaje: [Reimpreso de Iron Blood Community/] Después de que el antiguo emperador se casó, tuvo sobrinos de los tres reinos, los cuales eran doce hijas. Los príncipes se casaron con nueve hijas como sus primeras concubinas, y eran ampliamente aceptadas para aliviar los celos y prevenir la prostitución y los problemas. Después de la muerte, la entrada era La segunda habitación tiene su propia narrativa, entonces su sobrino seguirá la habitación y todos lo harán. Cuente su propia historia, Lu Chengfeng reunió tropas dos veces, Guo Song tres veces, Qi Guanshi tres veces, y el Primer Ministro en el período de primavera y otoño fue ridiculizado. Sus subordinados eran ministros subalternos, eruditos y personas en el templo, en orden. Los títulos de "Hou Li y Liu Gong, tres maridos, nueve esposas, veintisiete esposas y ochenta y una concubinas" en "Hongyi" son los mismos que los de "Primavera y otoño" y "Li Zhou". No coincide. Las generaciones posteriores todavía decían que el harén ascendía a miles. De este pasaje se puede ver que el título oficial de la esposa del emperador debería ser "seis palacios, nueve concubinas, veintisiete concubinas y ochenta y una concubinas". Además, hay muchos otros nombres, como: Shanggong, Shangyi, Mishang, Shangshi, Shangmian, Shanggong, Shunyi, Shunrong, Shunhua, Xiurong, Xiuhua, Chongrong, Chonghua. Las esposas de estos emperadores también se dividieron en tres y seis. niveles: Jieyu, Caizi, Meiren, Zhaoyi, Sobrino y Yu Según la "Biografía de las concubinas en el Libro de Sui", en la dinastía Sui, "la concubina noble, la concubina Shu y la concubina De" eran las. tres concubinas son la primera; Shunyi, Shunrong, Shunhua, Yixiu, Xiurong, Xiuhua, Fuyi, Furong y Chonghua son nueve, y el total es dos, Jieyu tiene 12 miembros, y la tercera es la tercera. ocupa el cuarto lugar entre las mujeres del mundo; Lin Bao tiene 24 miembros, ocupa el quinto lugar entre los productos, veinticuatro mujeres reales, se seleccionaron 37 mujeres, ocupa el séptimo lugar entre las mujeres reales, con un total; de ciento veinte, para contar el banquete. "Obviamente, la esposa del emperador no puede ser llamada" las setenta y dos concubinas de los tres palacios y los seis patios ". Entonces, ¿se puede medir a la esposa del emperador por el número de las "setenta y dos concubinas de los tres palacios y los seis patios"? ? [Publicado desde Iron Blood Community/ 】 "Grupos de esposas y concubinas" es un mito exagerado sobre la esposa del emperador, y es un concepto de si la periferia puede ser amplia o estrecha, las mujeres en el palacio (excepto. La propia madre y la hija del emperador) pueden ser la esposa del emperador, pero si es así, la clasificación es demasiado amplia. De hecho, el 90% de las mujeres en el palacio no son favorecidas por el emperador. palacio en el llamado "las lágrimas mojan el sueño, y el templo canta en medio de la noche". "La belleza se rompe antes de la vejez, sentada en la dinastía Ming apoyada en una jaula ahumada (Bai Juyi). Las llamadas" chicas de doce habitaciones, vestidas durante el día, contemplando al Señor en el pabellón de las hadas "(Su Feng ), es realmente interminable. Por lo tanto, no creemos que estas mujeres dentro de la esfera de influencia del emperador fueran siquiera las esposas del emperador. Usamos el estándar de "evidencia histórica" y basamos nuestra definición en el número de concubinas del emperador (incluidas las "concubinas". ") sobre una base realista. Dejemos que los hechos hablen por sí mismos. En su obra maestra "La genealogía de los emperadores, generales y princesas chinos", el famoso historiador chino Sr. Bo Yang enumeró las esposas de los monarcas en el período anterior a Qin e incluso en el antiguo. épocas legendarias como "reinas". Esto es inapropiado porque este artículo trata sobre la esposa del emperador, no la esposa del monarca, que debe contarse desde Qin Shihuang, pero en la era de Qin Shihuang, no había ni concubinas de la reina. No hay registros relevantes, por lo que solo podemos tomar una actitud tentativa y comenzar desde la dinastía Han Occidental. Comencemos nuestras estadísticas.
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(Hazlo, hazlo) Hazlo, Yuan Hengzhen. "Xun" dijo: El que logra grandes cosas es el principio de todas las cosas y la unificación del cielo. Nubes y lluvia, mercancías y logística. La dinastía Ming comenzó al final, cuando seis personas aprendieron con éxito y seis dragones gobernaban el cielo. El cambio del gran camino significa que el destino es correcto, lo que favorece el mantenimiento de la paz y la armonía. Lo más común, Xianning, el mundo. "Hay un gran potencial, todo comienza desde el principio y gobierna el cielo". Esta es la explicación de "Yuan", lo que significa que el poderoso y poderoso Qian es el recurso de poder sobre el que se fundan y transforman todas las cosas. Un recurso de poder rico e infinito recorre el camino del cielo durante todo el proceso de operación. "Nubes y lluvia, mercancías, logística." Esta es la explicación de "Heng", que significa que debido a la activación del Qi, con la cooperación del Qi, las nubes se convierten en lluvia y la lluvia se nutre de todas las cosas. por él y prosperar. Varias categorías, prosperando. "La dinastía Ming comenzó al final. Seis personas se convirtieron en grandes armas y seis personas tomaron el dragón para gobernar el cielo". "Da Ming" se refiere al sol, que simboliza el movimiento del cielo. "Seis posiciones" se refiere a las seis posiciones temporales representadas por un hexagrama y seis líneas. De las seis líneas, la primera línea es el comienzo y la última línea es el final. Las seis posiciones de tiempo son seis entornos de tiempo y espacio específicos. Toda la frase significa que el funcionamiento del Camino al Cielo se adapta a seis entornos temporales y espaciales diferentes, sigue el proceso de desarrollo de principio a fin y muestra diferentes caminos. El primero acecha, el segundo observa, el tercero amonesta y el último salta, vuela, se eleva, como si montara seis dragones. "Los cambios en el gran camino, cada uno de ellos tiene su propia vida, favorecen el mantenimiento de la paz". Ésta es la explicación de "Li Zhen". El "Dao" es el cielo, y los cambios en el cielo dan a todas las cosas su destino. El cielo da vida y todas las cosas están controladas por el comportamiento. Por lo tanto, todas las cosas tienen sus propios talentos y logran su propio carácter, presentando una colorida imagen del mundo. Esta imagen no es caótica ni contradictoria, pero la armonía más elevada se forma a través de la interacción coordinada de todas las cosas. Este es el llamado "Taihe". Los cambios del Camino del Cielo han estado en un estado de "armonía" durante mucho tiempo, y todo tiene su propio origen, que es "Li Zhen" y "Yuan Henry Zhen" son las cuatro virtudes de hacer las cosas. la esencia del Camino del Cielo, y el núcleo es una palabra nueva. "Cohesión" dice: "Las grandes virtudes del cielo y de la tierra nacen". La vida es un proceso dinámico, que se puede dividir en cuatro etapas. Yuan es el comienzo de todas las cosas; el éxito de todo; la castidad es el fin de todo el éxito. Coincidiendo con las cuatro estaciones, Yuan significa primavera, Heng significa verano, Li significa cosecha de otoño y Zhen significa almacenamiento en invierno. Este proceso dinámico no termina en la etapa de castidad, sino que comienza con la castidad. El invierno da paso a la primavera y comienza otro ciclo. Este ciclo continúa una y otra vez, cambiando cada día que pasa y manteniendo siempre una fuerte vitalidad. "Lo primero, Xianning, el mundo". Estas dos frases se refieren a los logros creados al aplicar las leyes del movimiento del cielo a los asuntos humanos. "The First Public" habla de la gestión de la producción material, mientras que "Tianxia Xianning" habla de la gestión social y política. El Libro de los Cambios cree que el cielo y la tierra se formaron sin querer, alentando todas las cosas sin compartir las preocupaciones de los santos, sin pensamientos ni propósitos. Aunque "mantiene la armonía y mantiene la armonía" a través de su funcionamiento natural, no habrá un comportamiento de gestión consciente. El comportamiento de gestión es exclusivo de los seres humanos, por lo que es necesario establecer una orientación de valores y objetivos de gestión, gestionar y planificar conscientemente y organizar de manera razonable. El cielo y la tierra no tienen intenciones, pero los humanos tienen intenciones; el cielo y la tierra no hacen nada, pero los humanos sí. Ésta es la diferencia fundamental entre la historia natural del universo y la historia de la civilización humana. La razón por la que la gestión es necesaria es que el cielo puede crear cosas pero no puede distinguirlas, y la tierra puede albergar a las personas pero no puede gobernarlas. El cielo y las personas realizan cada una sus propios deberes. La razón por la que se puede lograr la gestión es que los seres humanos pueden regular los asuntos humanos de acuerdo con la naturaleza, cumplir con las leyes de la armonía natural, ayudar a las enseñanzas del cielo y la tierra, promover el desarrollo de las cosas, tomar la iniciativa en la producción de cosas ordinarias en términos materiales. producción, promover la abundancia de productos, la prosperidad económica y lograr logros sociales y políticos "Xianning de todos los países" promueve la paz y la armonía política mundial. No use Qianlong el noveno día. "Xiang" dice: "No uses Qianlong", Yang está caído. El noveno día se refiere al primer yang, que es un símbolo de un dragón oculto que no puede hacer nada. El "Pequeño Elefante" explicó que la razón por la que no se utiliza Qianlong es que, aunque tiene rasgos y talentos masculinos, no puede mostrar sus propios rasgos y talentos, ni puede hacerlo debido a su pobreza, baja autoestima y limitaciones de tiempo y espacio. Actuar precipitadamente y marcar la diferencia. 92. Ver un dragón en el campo significa encontrarse con un adulto.
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