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Se lo enseñaron al rey Wen de Zhou, etc. Estos puntos de vista tienen su propia base y verdad, porque el "Libro de los Cambios" en sí contiene muchos componentes y funciones, razón por la cual es amplio y profundo. Parece imposible e innecesario sacar una sola conclusión sobre el I Ching. Incluso si uno tiene una buena comprensión de "El sueño de las mansiones rojas", todavía no existe una comprensión unificada de su intención creativa y su tema. He visto docenas de retóricas diferentes. Si tengo que decir lo que pienso sobre el "Libro de los cambios", es que el "Libro de los cambios" es una obra que toma como punto de apoyo la dialéctica de la naturaleza, combina filosofía y sociología, y guía los pensamientos y comportamientos de las personas desde la perspectiva de su visión de la vida y su cosmovisión. Su valor reside en el pensamiento dialéctico, los motivos sinceros y bondadosos, la conciencia de las dificultades y el espíritu emprendedor. Se le puede llamar la cristalización de la antigua civilización espiritual y la sabiduría nacional. Su esencia es como el agua del río Amarillo, que nutre el corazón de la nación china. Entonces, ¿no se utiliza el Libro de los Cambios para la adivinación? Durante miles de años (al menos tres mil años), ¿no lo han utilizado innumerables personas para la adivinación? ¿No es su estructura sesenta y cuatro hexagramas? Sí, sin embargo, hay muchos conceptos erróneos que es necesario disipar. A partir de la palabra "Gua", "Ci Hai" dice que "El Libro de los Cambios es un conjunto de símbolos que simbolizan los cambios en las personas y las cosas en los fenómenos naturales". Los antiguos decían que el adivino "cuelga todas las cosas, cuelga todas las cosas". Significa sacar todo tipo de problemas (todo), exponerlos en alto y al aire libre, para que todos puedan verlos y enseñar a las personas a comprender los problemas, pensar en los problemas y resolverlos. No hay superstición. En cuanto a algunas personas (y hay muchas personas) que lo mistifican y luego se vuelven supersticiosas y lo utilizan simplemente para predecir la buena o la mala suerte, ese es otro asunto. También tiene que ver con el nivel de conocimientos que tenga esa persona en ese momento. Ya sea que los adivinos usen tortugas, milenrama o monedas de cobre, creo que no es más que una especie de consuelo psicológico, una manifestación de piedad, un método de búsqueda de ojos que fortalece los requisitos para la predicción, y se puede decir que es un especial. forma de buscar respuestas con preguntas. Confucio dijo: "No es gran cosa aprender el Libro de los Cambios a la edad de cincuenta años". Se puede ver que no usó el Libro de los Cambios para predecir ninguna respuesta, pero vio claramente su papel rector en las palabras de las personas. , hechos y cultivo ideológico, es decir, aprender bien el Libro de los Cambios puede evitar cometer grandes errores. Xunzi también dijo: "Aquellos que sean buenos cambiando el Libro de los Cambios no lo aceptarán". Las personas que realmente entienden el contenido espiritual de Yi no lo utilizarán para la adivinación. A juzgar por la forma del I Ching, el lenguaje es muy refinado, imaginativo y musical. Esto me hizo sentir muy poético cuando lo leí por primera vez. Aunque es una obra en prosa, muchas de sus frases no son menores que las del Libro de los Cantares, que según los estándares de la poesía fue escrito mucho más tarde. Por ejemplo: “Nubes densas pero sin lluvia, provenientes de los suburbios del oeste”. “Ver pinturas negativas, portar fantasmas”. “Súbito, ardor, muerte, abandono”. "No puedo comer bien porque estoy preocupado." "El dragón lucha en la naturaleza y la sangre es amarilla." "La grulla está en la sombra y su hijo es invencible. . " ...Por supuesto, también puedes nombrar algunos. Los lectores pueden comprobarlo y probarlo. El valor chino del I Ching es tan alto y sus logros tan grandes que resulta admirable. Los primeros modismos chinos, como modestia, sin líder, invitado no invitado, accidente sin accidente, mirada, inesperado, extraño, sin principio ni fin, todos provienen del "Libro de los Cambios". El I Ching ya no existe y el chino antiguo es complejo en forma y significado. Después del cambio, es difícil de entender para la gente contemporánea, y es realmente difícil entenderlo literalmente. O crees que lo entiendes, pero otros piensan que no lo entiendes porque su comprensión e interpretación son diferentes a las tuyas. Desde la antigüedad hasta el presente, ha habido muchos estudios, anotaciones y explicaciones al respecto. Sólo en el "Sikuquanshu" de la dinastía Qing hay 1.769 volúmenes de monografías "Yi". Lo que es más importante y más difícil es entenderlo desde una perspectiva macro. Se señala que el "Libro de los Cambios" trataba sobre la adivinación en la dinastía Han, la metafísica en las dinastías Wei y Jin, y el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. En los tiempos modernos, algunas personas lo confunden con las ciencias naturales. En la época contemporánea, también encuentro que algunas personas inducen el pragmatismo desde la perspectiva de la promoción y la riqueza, y otras dan explicaciones inverosímiles desde la perspectiva de la lucha de clases, lo que ilustra exactamente esta complicada situación.
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En este día, ella, Lao Caidong, eligió un día auspicioso, guió a toda la familia, colocó una mesa de incienso y ofreció sacrificios al Dios de la Riqueza, al Dios de Occidente, al Feng Shui y a otros dioses responsables de la sequía y las inundaciones. protección. Un hombre sano y de buen corazón se lavó las manos, abrió la puerta del sótano y se preparó para abrir el granero en busca de grano. Justo cuando se abrió la puerta del sótano, sucedió algo extraño. Vi una luz que salía de la puerta del sótano y se detenía a unos cinco pasos de distancia. Cuando la gente volvió en sí sorprendida, la luz se había convertido en un enorme ratón y se agachó frente a la gente. La rata parecía medir alrededor de un pie y cinco pulgadas de largo. Hemos dicho antes que fue un joven fuerte quien abrió la puerta del sótano. Este hombre sabe levantar un trípode y come mucho. Se dice que puede comer un litro (unos cinco kilogramos) de arroz cocido con sorgo en una comida y cinco kilogramos de carne en un día. Lo vi correr hacia adelante, sosteniendo un palo, y derribar al ratón al suelo. Justo cuando la gente estaba a punto de usar el cesto de la ropa sucia para seleccionar comida, se encendió otra luz y un ratón se agachó frente a ellos. El joven derribó imperiosamente al ratón con el palo. Así, siete rayos de luz aparecieron uno tras otro. Asimismo, las siete lámparas son los siete ratones. El joven también mató a siete ratones de la misma manera. Curiosamente, las ratas muertas brillaban a la luz del sol. La gente amable colocó los ratones en la pared uno por uno, y una hilera de ratones en la pared brilló intensamente. A la gente no le importa y sigue con su trabajo. No sé cuándo, los siete ratones desaparecieron sin darse cuenta. Aunque la gente lo encontró extraño y desconcertado, no pensaron profundamente en ello y el asunto simplemente pasó. Pasaron cien días sin saberlo. Durante estos cien días, el mayordomo del Sr. She, Cai Dong, cayó enfermo. El mayordomo no era otro que el joven que mató siete ratas al abrir el granero en primavera, Xia, que entonces tenía 19 años. Xia se unió a la tribu She a la edad de trece años. Debido a que es inteligente, capaz y diligente, se convirtió en el administrador principal de la familia She a la edad de dieciocho años y era muy apreciado por el gerente financiero. Xia trabajó duro para el pueblo She, pero esta enfermedad dañó gravemente las finanzas del pueblo She. Inmediatamente envió gente a buscar tratamiento médico y entregó medicamentos desde todas direcciones. Sin embargo, aunque ella, la vieja Cai Dong, era de buen corazón, no podía hacer nada al respecto. En la tarde del tercer día después de que Xia cayera enfermo, dejó este mundo con una expresión de impotencia en su rostro y una mirada en blanco en sus ojos. Ella, Lao Caidong, estaba muy triste por la muerte de Xia y decidió darle un gran entierro y murió durante tres días mientras ofrecía sacrificios. Durante estos tres días, Cai Dong, el jefe de la sociedad, asignó personal especial para que se turnaran para vigilar el lugar, quemó papel para hacer ofrendas a Buda durante todo el día e invitó a cuatro monjes a cantar sutras y sumergirse en incienso para rectificar el mal. caso del fallecido. Al mediodía del tercer día, mientras estaba ocupada preparándose para el funeral, ocurrió un milagro. Xia se despertó en el ataúd del salón de luto. Golpeó el ataúd con la mano y dejó escapar un leve gemido. El cuidador del cementerio le informó rápidamente de la situación. En ese momento, algunas personas decían que era un cadáver falso, mientras que otras decían que estaba poseído por un fantasma. Pídele al Onmyoji que exorcice a los espíritus malignos rápidamente. Ella, Lao Cai Dong, dijo que no. Ahora que está despierto, deberían llevarlo rápidamente al kang. Cuando lo subieron al kang, abrió lentamente los ojos. Al ver esta situación, ella, Lao Cai Dong, le pidió al médico que le hiciera un buen diagnóstico y se cuidara bien. Un mes después, Xia finalmente se recuperó bajo el cuidadoso cuidado de She Laocai, lo que lo hizo más leal a su familia y trabajó más duro. Después de despertarse, Xia le contó a la gente una experiencia de vida increíble, inexplicable y extraña: "Al mediodía del tercer día después de enfermarme, de repente vi a dos personas y un fantasma entrando a la casa desde la chimenea, así que le puse una cuerda alrededor. . En el cuello, dijo: Se acabó tu tiempo en el inframundo, ven con nosotros. De esta manera, salí de la chimenea con ellos a regañadientes y me dirigí al suroeste. No sabía cuántas millas caminé aturdido. , pero llegué a un lugar. Abismo. Mirando hacia arriba, apareció un puente de madera desvencijado frente a mí. En la cabecera del puente, había una placa de piedra muy llamativa con los tres caracteres "Puente Naihe" grabados. , y una línea de pequeños caracteres escritos en la inscripción: La unión del Yin y el Yang. Las dos cosas parecidas a fantasmas tenían rostros inexpresivos y dijeron con frialdad: "Mira hacia atrás, no hay vuelta atrás después de cruzar este puente". Sin comprender, miré la tierra donde he vivido durante 19 años y bebí un cuenco. El niño le entregó la "sopa de éxtasis", dijo que los fuegos artificiales habían terminado y luego subió al puente Yin-Yang.
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- ¿Cómo fortalecer la construcción cultural urbana y crear características culturales urbanas? La cultura es un fenómeno social y un producto creado por las personas durante un largo período de tiempo. Al mismo tiempo, es un fenómeno histórico y la precipitación de la historia social. La cultura en un sentido amplio se refiere a la suma de riqueza material y espiritual creada por los seres humanos en el proceso de desarrollo social e histórico. Incluye la cultura material, la cultura institucional y la cultura espiritual. Cultura se refiere a la historia, geografía, costumbres, costumbres tradicionales, estilo de vida, literatura y arte, normas de comportamiento, formas de pensar, valores, etc. de un país o nación. Diferentes lugares y diferentes épocas tienen diferentes culturas. Los intercambios culturales y la cooperación inevitablemente ocurrirán en los intercambios culturales, y los conflictos culturales y la integración cultural inevitablemente ocurrirán entre diferentes culturas. A medida que avancen los tiempos, la cultura seguirá llevando a cabo la herencia cultural y la innovación cultural. Este artículo tiene como objetivo explorar las características culturales de la ciudad de Siyang desde una perspectiva cultural amplia, hablar sobre una comprensión superficial y presentar algunas sugerencias como referencia para los líderes. 1. Comprender la importancia de la construcción de características culturales urbanas. La construcción cultural no es solo una parte importante del proceso de desarrollo de la urbanización, sino también una garantía importante para el desarrollo de la urbanización. Sin embargo, a juzgar por la situación general del actual proceso de urbanización de mi país, existe un problema generalizado de construcción cultural atrasada. En nombre de la modernización, algunas ciudades se han transformado hasta quedar irreconocibles. La imagen de la ciudad es la misma, lo que afecta directamente a la calidad de la urbanización. Para orientar correctamente el desarrollo urbano y mejorar científicamente el gusto urbano, debemos dar importancia y fortalecer la construcción cultural urbana y formar y fortalecer nuestras propias características urbanas. En la sociedad moderna, la connotación de cultura es cada vez más abundante, abarcando casi todos los aspectos de la vida social. Para juzgar el nivel de desarrollo de una ciudad, la gente ya no se fija simplemente en la velocidad de desarrollo y el producto nacional bruto, sino también en el entorno urbano y el gusto cultural para juzgar si la fortaleza integral de la ciudad es sostenible. Para construir una ciudad moderna, la cultura es indispensable. Una ciudad sin cultura es una ciudad sin gusto y sin futuro. Fortalecer la construcción cultural urbana, mejorar la imagen cultural de la ciudad y mejorar el poder cultural blando son cuestiones importantes en la construcción y el desarrollo urbano de Siyang. En este sentido, estamos trabajando intensamente para impulsar la estrategia de desarrollo de revitalizar la ciudad a través de la cultura. Si los forasteros pueden identificar mejor a Siyang, los lugareños pueden entender claramente a Siyang y las personas que vienen a Siyang pueden amar más a Siyang, principalmente a través del reconocimiento de los símbolos culturales, el reconocimiento a través de la herencia cultural y la atracción a través de las características culturales. Por lo tanto, en el proceso de expansión, construcción y desarrollo urbano, cómo reflejar las características culturales de la ciudad de Siyang es un tema que merece gran atención, reexamen e investigación. La construcción cultural urbana de Siyang ha logrado ciertos resultados. En primer lugar, la construcción urbana se está acelerando, la expansión de nuevas áreas urbanas se está acelerando, se está promoviendo vigorosamente la renovación de las áreas antiguas y la apariencia de la ciudad cambia cada día que pasa. En segundo lugar, en el ámbito cultural se construyeron polideportivos, gimnasios y grandes teatros. En segundo lugar, en términos de paisaje cultural, nos centramos en la construcción de la antigua ciudad de Sishui y Roma Street; en tercer lugar, en términos de logros espirituales, refinamos el "espíritu humanista" de Siyang y determinamos su "tarjeta de presentación urbana". En cuarto lugar, se han hecho algunos esfuerzos en términos de características culturales, lo que tiene una gran influencia en la cultura Yangshu y la cultura Sishui Han. Quinto, en términos de cultura y educación, a través de la construcción y el desarrollo de la modernización educativa, se han construido y desarrollado un gran número de escuelas famosas, formando características educativas y culturales con características Siyang y gran influencia en la provincia. Sexto, en términos de cultura institucional, se ha fortalecido la construcción del ordenamiento jurídico, se han formulado normas de gestión urbana y se ha fortalecido la construcción de la moral ciudadana. De lectura obligada para los ciudadanos, se han publicado la Convención Ciudadana y el Código Ciudadano. En séptimo lugar, se ha iniciado el desarrollo de los vínculos culturales, explorando el desarrollo de los vínculos entre la cultura y la educación, los deportes, la salud, el turismo, el comercio y otras industrias, especialmente la "creación conjunta de cuatro ciudades" ha logrado buenos resultados. Todavía existen algunos problemas en la construcción cultural de Siyang. Primero, la cantidad total de cultura histórica no es grande, el trabajo de rescate y protección no es suficiente, no quedan muchas reliquias históricas y la excavación, desarrollo y utilización no son suficientes; segundo, la construcción y el desarrollo no son suficientes; la inversión cultural no es suficiente, la planificación cultural no es suficiente, el número de proyectos no es grande y la calidad cultural no es suficiente. En tercer lugar, es necesario profundizar la comprensión de la cultura Siyang. Los recursos culturales, las características culturales, los rasgos culturales, el espíritu cultural, la imagen cultural y los símbolos culturales de Siyang aún no están claros. Cuarto, la comprensión de la cultura de Siyang. En el estilo, las características no son sobresalientes, la personalidad no es sobresaliente, las características no lo son; Sobresaliente, la concreción no es fuerte y la influencia no es grande. Quinto, la amplitud de la expansión cultural no es suficiente, la integración de la cultura y el turismo no es suficiente, la combinación de cultura e industria no es suficiente y los intercambios culturales con países extranjeros no son suficientes. El encanto de una ciudad radica en sus características, que son reflejo de las características culturales nacionales. Cambiar artificialmente el estilo y las características tradicionales de una ciudad e inyectar por la fuerza algunas cosas obsoletas es una distorsión de las características de la ciudad.
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